看不下去了——《回到春秋读论语》第50章

祭祖仪式刚刚开始，他为什么就气愤地说，我不想看下去了

孔子说：“禘祭的礼仪，从刚开始的献酒之后，我就不想看下去了。”

子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”——《论语》八佾篇之十

孔子对鲁国禘祭中的违礼行为深恶痛绝。

“禘”是古代天子举行的祭祖典礼，每隔五年举行一次，是极为隆重的大祭之礼，有一套非常繁复的程序。“灌”是禘礼中的第一次献酒仪式。举行禘礼时，有一个穿着祖先的服饰，坐在灵前神位上象征接受祭祀的人叫做“尸”。这个角色一般要挑选一个幼小的孩子来担任。第一次献酒是把用香草和黑黍酿成的名叫“郁鬯”的酒，献给“尸”，让他闻一闻香气，再把酒浇在地上，以求祖先的神明能够降临。这个请神的过程叫“灌”，又作“盥”。自这一刻起，就开始降神了，其后的仪式都是有祖先神明在现场的。

西周初年，周公旦辅佐年幼的天子周成王，东征灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，由于周公要留在镐京辅佐周成王，于是分封周公长子伯禽于奄国故土，建立鲁国。后来周成王感念周公大德，就赐给他的后代子孙一个特权，可以在鲁国的周公庙里为周公旦举行天子的禘祭。

但演变到春秋时期，鲁国居然把天子的禘礼用来祭祀后来的历代君主，于是形成僭越之举。不但如此，到鲁文公举行禘礼时，对国君的排位次序，也乱套了。他把自己的生父僖公之位摆到了闵公之前，僖公虽然是闵公的庶兄，却是在闵公之后才接替君位的，这样颠倒顺序的安排显然是不合于礼的逆祀。

凡此种种做法极大地玷污了孔子心中神圣的禘礼，实在让他无法接受。对于不合礼的行为，孔子从来都是非礼勿视的，看都不要看。“自既灌而往者”，“灌”仅仅是禘礼开始的第一个仪式，“既”，尽、完、终了，指“灌”这个献酒仪式结束。“而往者”指接下来的一系列过程。鲁国的禘祭本来就不合礼，接下来所用的礼仪，僭越就愈加严重了，可以说是违礼中的违礼，所以孔子才说出“吾不欲观之矣”的狠话，自“既灌”以后不想看下去了。

再看接下来的一章，孔子指着手掌说不知道，就更能够进一步理解，孔子为什么会如此激愤了。

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拓展阅读：

【先贤精义】

《论语注疏》：此章言鲁禘祭非礼之事。禘者，五年大祭之名。

孔安国：禘祫(xiá)之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯灌於太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。

《论语义疏》：此章明鲁祭失礼也。禘者，大祭名也。周礼四时祭名，春曰祠，夏曰礿(yuè)，秋曰尝，冬曰蒸。又四时之外，五年之中，别作二大祭：一名禘，一名祫。而先儒论之不同，今不具说，且依注梗概而谈也。……时鲁家逆祀，尸主飜(fān)次。当于灌时，未列昭穆犹有可观；既灌以后逆列已定，故孔子云不欲观也。

《礼记·郊特牲》：周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。

胡培翚：《仪礼·丧服传》云：“都邑之士则知尊袮(mí)矣，大夫及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖、天子及其始祖之所自出。”据其文由袮由祖由大祖推而至于始祖所自出，明皆一本之亲。

《春秋》：文二年秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公。

《公羊传》：跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。何休注：置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。

钱穆：本篇二十六章，多论当时之礼乐。然时移世易，后世多不能明其意义之所在。……特由此可以窥见孔子当时论礼之大意，此亦有古今通义存焉，固不当以自己时代之主观，而对历史往事尽作一笔抹杀之轻视。

云门隐者按：本章讲“逆祀”违礼，故而孔子不欲观。“逆祀”，是在上者引导在下者违礼。周衰，礼坏乐崩，大小相逾，上行下效，君臣都违礼。有其君必有其臣，遂启陪臣执国政、家臣用事之风，国之不国，鲁遂衰微。孔子察微知著，不欲观者，伤之也。

【学习参考书目】

《春秋》 《仪礼》 《礼记》 《尔雅》 《公羊传》 《论语集解》 《论语义疏》 《论语注疏》 《论语新解》 《论语正义》 《论语集释》 《论语释故》 《论语稽求篇》 《论语注参》