视之不见

2023-06-18  本文已影响0人  把身后的生活过成散文诗
老子认为,道超越任何事物,无形无状,是看不见、听不到、摸不着的。这种没有形体的抽象之物,根本无法进行感官上的体验,也就无法用语言描述它的属性。

〔正文〕

用肉眼怎么看也看不见的,叫做“夷”;

用耳朵怎么听也听不到的,叫做“希”;

用双手怎么摸也摸不着的,叫做“微”。

这三者的形象实在难以区分开来,因为它们原本就是混沌一体的。

它的上面并不显得明亮,下面也不昏暗,连绵不绝而不可名状,又总要回归到看不见物体的虚无状态。

这是没有形状的形状,不见物体的形象,就叫做“恍惚”。

从前方迎着它看不见头,从后边跟着它看不见尾。

根据早已存在的“道”的运行规律来考察今天的事物,就能了解宇宙的初始,也就是道的规律。

〔原文〕

视之不见,名曰夷;

听之不闻,名曰希;

博之不得,名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一。

其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。

是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。

迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道,以御今之有。

能知古始,是谓道纪。

〔注释〕

夷:无色。

希:无声。

微:无形。

致诘:诘,音ji,意为追问、究问、反问。

徼:音jiao,清白、清晰、光明。

昧:阴暗。

绳绳:不清楚、纷纭不绝。

无物:无形状的物,即"道"。

惚恍:若有若无,闪烁不定。

有:指具体事物。

古始:宇宙的原始,或"道"的初始。

道纪:"道"的纲纪,即"道"的规律。

〔简析〕

老子曾分别以具体的形象——山谷和水,来比喻道的虚空和柔弱。

本章,则抽象地描述了“道”的性质,并讲到了运用“道”的规律。

在这里,“道”即是“一”。

老子曾说,“道”有两种内涵:一是指物质世界的实体,即宇宙本体;一是指物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。这两者之间实际是相互联系的。

本章所讲的“一”(即“道”),包含有以上所讲“道”的两方面内涵。

“道”有其自身的变化运动规律,掌握了这种规律,便是了解了具体事物的根本。

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