看三大高楼，去理解 为何人们对道德经易经的解读会大不相同

不少名家说，不要轻易读易经，读易经容易入迷，会读出君子，也滋养小人。

我以为说得有理，不过，主要还是看一个人的本身的品性和定力。

一个人若是本身品性没问题，再加上独立的思考判断能力，无论读什么，他都会去粗取精，更不会盲从。

即使判断力不足，也会倾向于以善意去做基本的判断。

而对一个事的解读，他通常会照顾到多个维度，在自己的头脑里，会先来一遍头脑风暴、过一遍六顶思考帽。

就象看上海浦东的地标建筑三大高楼。如图所示，不同角度，看到的大不相同。

拿道德经来说，有人认为是王者书，有人用来修心养性，有人却认为它是权谋书。

比如，第七章中的“以其无私，故能成其私”

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

第三章中的，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第六十五章中，“故以智治国，国之贼; 不以智治国，国之福”

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼; 不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

不止是以上，还有一些，也都有鲜明的争议，有些甚至对立。

自私？愚名政策？权谋？

其实，在我看来，当然不是。

这是智慧。道法自然、无为而治

再举例易经坤挂卦六三爻，

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

说说即使是相近的理解，意境也已相差千里。

比如，一种解释是，天地包含文采，可以守正。蕴涵美德可以坚守正道。或者跟随君王从事大事，即使没有成就，也能善终。效力于君王，虽然没有成就但也有好的结果。

而另一种解释是，蕴涵阳刚之美德，所占问的事情即是可行的。或者跟随君王去做事，成功之后，不把功劳归于自己，这样能有好的结果。

关于无成，一种说没有成就，一种说不归功于自己。格局显然不在一个层面。

前一个理解，可能滋生着 跟着“君王”混日子，而后者，却上谦虚善下、不自伐，如同道德经说的，“后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私"。这个私，不是目的，而是自然而然的结果，”是以天下乐推而不厌”。

如上，看三大高楼，去理解 为何人们对道德经易经的解读会大不相同。其实工作生活中还有许多的案例，不列了。