《论语》初解 其六

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

是矣，非只干禄者，此言适于举世之人。谨言慎行，则可以寡尤少悔。三思而后言，三思而后行，即此之谓也。

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

举直错枉，合乎道德。民知道德，故故服之。

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”

苦口以劝，不若表率以行。肉食者不敬忠，徒欲使百姓敬忠，殆矣。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

人而无信，如大車之無輗，小車之無軏，无以行事处世也。无信不立，不立则无以存身，是自取灭亡也。

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”

告诸往而知来者，以史为鉴可以知兴替。后人善鉴，则必有所得。若不善鉴，则虽有前事可以为师，亦常有重蹈覆辙者也。

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

人各有祖宗，认祖归宗足矣。见义而为，勇也，故曰见义勇为。

庚子年四月初八

2020.04.30于南川作