革命禅定宗论
革 命 禅 定 宗 论
作者：香海禅修院-释慧中
革命禅定宗论
自心革命，为宗。革了命，心即安。执着命，成生死。放下命不把捉，才契入革命之宗本，亦是谓出生死轮回。什么是革命禅?舍生忘死为人民，不怕死，不要命就是革命禅 !
除了那些心外求法者是为外道之外，所有各家各宗各派都是自心革命大法。于此可见，知此宿命即革命，最终革命是真宿命。不革命之宿命是生死轮回命，恒革命之宿命是活生生解脱自在命。无命可革，契入真革，空体至大故。无革可命是命真，空妙非假故。
革命即本心，本心即革命。定宗三字经，圆觉“创”“发““共”。
宗，以心法为内核！革命禅宗，一心立宗，无心是道，即心即佛。以理来彰显宗法，教授部智者们一般分成十宗：法我具有宗；法有我无宗；法无去来宗；现通假实宗；俗妄真实宗；诸法但名宗；一切皆空宗；真德不空宗；相想具绝宗；圆明俱德宗。即宗即法，用心无心。无心用心，假命革新。
教，就是教育教学，包括教育方法、教言，或者是教义及教理！有“藉教悟宗”和“随文入观”等理念和修行方法。
俗话说：“通宗不通教，开口便乱道。”有人虽然通达心法，但是还不圆满，表达上缺少方便善巧；但是，他自己去体会却有些办法，如人饮水，冷暖自知，而对于其他教理，则不会说，说不出其所以然来，或者，说，也很难圆满。
“通教不通宗，长虫钻竹筒”。会说话，但不懂心法，就如世间能言善变之士，是一条虫子钻竹筒，竹筒每节都有一个阻碍，“通教不通宗人”，要达到竹筒顶端，非常困难！
革命禅宗风：不要命。如此，始能契入法身，觉悟真谛，即内圣外王之道中内圣。要命者，处处掣肘，即离于自性清净了。
革命禅宗旨：智慧报身现作证共产主义极乐世界。
革命禅宗法：实事求是，解放思想。俱信一切不可思议，妙趣无穷。
革命禅定宗论
（一）一向专称：古佛本愿，不离众生，同体大悲，一向专称，“人民佛”号，所作皆成。
（二）三不疑杂：不怀疑“心佛众生三无差别”；不间断“永远为人民服务”；不夹杂“全心全意”。
（三）守本无诤：专崇本宗，不讥他宗；法门高下，不相诤论； 唯作革命觉悟佛。
（四）六不而化：不尚体验而平凡化。不好玄奇而平实化。不求高深而平常化。不纯学术而信仰化。不涉艰涩而浅易化。不落繁琐而普及化。
（五）恪守传承：著作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。他宗他流，言论若异，敬而不依，坚持本宗。
（六）广结禅缘：亲近同志，切磋禅义；若非同道，不被影响；全心服务，防退失故。
革命禅定宗论
行在三密，宗不思议。 革命禅定宗论三妙法，密用纲要：
一、创尽新
观心无常。不是为了创新而创新，而是为了人类社会发展实践需要而创新，是为了让人民高兴、满意而创新。因为一切皆可创新，说明一切都是假的，暂时的，不科学的。科学就是不科学，都在等待进一步发展，未有穷尽，常创常新……作为圆教，新即旧，旧即新。生即熟，熟即生。转过来，转过去，幻化如风；革来革去，本无此命。不来不去，才是正命。如此革新命，不须思议宗。
1、理论创新
客观世界就是理，意识心只是对理论和思想及其念头的执着，破除知见，就能彻底解放思想，就会有层出不穷理论创新，随建随扫，如鸟行道，飞临之处，无不是道。或者说，如行鸟道不留痕，行如不行而已。革命禅行，智者皆知，理论虽先导，旧体翻新相。内在调整，外人难知，本人难说，教育教学上是力争达到：圆融显密宗；圆融大小乘；圆融世出世间法。
弘法是家业，利生为使命。生命即革命，规律昭然性。法无新旧，全看心性在古在今，且看十玄门创新法，一般通行的定论记载在澄观《华严经疏》中：
①同时具足相应门。指佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应成一缘起，同为成佛的根据。生命软件程序唯心做主，有此先天相应与具足，条件充分，故，无所不能创造并更新之。
能新而不新，纯粹懒惰人。革出新理论，不愧天地恩。
随新即成旧，永在创新中。不卷凭发愿，真如奖励丰……
②广狭自在无碍门。指每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。这是自由创新法，立论不偏，能进能退，释义具足弹性，就可以到达事事圆融，自创自证明，开放真空妙有，境界功德，庄严无穷。
③一多相容不同门。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门都能包容其他法门。互融互摄，分合有别，心中不别，平台联网，难解难分，创新思路，就大就小，左右逢源，是故吻合革命大本，同体大悲，公兴共隆。
④诸法相即自在门。各种法门相互依存，圆融自在。全性起修，全修在性。所以法相即在于空灵美同一，而妙有，又千差万别，各自安然，能离依附而独存，各自圆满。创新理论虽俱特殊性，不离普遍性，才是禅道圣果常新。
⑤秘密隐显俱成门。各种法门或隐或显，也都俱时成就佛果。站在一乘圆教高度，俱显新理论的佛智大能，显密如如，任运腾腾……
⑥微细相容安立门。一切法门，都于一念中具足。微细甚深，有密义和密中密义。能相容，就是表面化显在处不失和气，而安立在使命处，毫不动摇，故大机大用，小机小用，微机微用，细机细用。大小理论，当俱此德。
⑦因陀罗网境界门。是以印度传说中帝释天宫中悬挂的结有无数宝珠的网为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界；也说明佛教各种法门之间互相映现，无穷无尽。放开眼界，亦能通达儒家、道家，乃至外国哲学等等方面，联网革命，普门创新。
⑧托事显法生解门。随托一事以便彰显一切事法皆互为缘起。佛教也是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。一切即一，万法空相；一即一切，因果历然。理论创新，更深入浅出彰显因果分明，革因命果，革与命一如不二，不可思议。
⑨十世隔法异成门。一念中有九世，九世又同为一念，合为十世，十世相互有别，又相由成立。即是说一切法门遍布于“十世”之中。利用时间穿越性，可以通透搞发明创新。
古为今用最得势，洋为中用方便真。
志在高远文明醒，与时俱进永创新。
十世功德一世用，佛德俱在清心中。
光辉灿烂无私境，俯仰之间铸新功……
⑩主伴圆明具德门。事物之关系，举其一则为主，连带所缘则为伴。一物（“主”）生，万物（“伴”）从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴，彼此圆明，俱德成就。 依正庄严 ，平等功深。
以上十玄，依次创新，都是真如，恒发大奖。
革命禅定宗论
2、制度创新：先天制度不可违，后天人道有构成。是以社会即单位制度，即革命禅行者自己戒律操守，均有主观成分。这些事，都是生命不同层次的内功修炼。内功修炼之创新，方向基本是二种，一者是“共业所成”，消失了私我的执着，直接万法归一，利用共修和道场的势能，于禅友集体共同进入共产主义极乐世界。二者是“唯我独尊”，自己先行；我们坚信：“天地为一人，乾坤无二我”。但要再分三种：最前一种，是一切都自性自度，自己率先进入共产主义极乐世界；其次一种，是自觉觉他，普门广度，如此修炼不已，集体进入共产主义极乐世界。最后一种，就是不管自己，一心利他，这是革命禅版本和频道，先就众生，最后再度自己。这就是地藏菩萨大愿：地狱不空誓不成佛，众生度尽方正菩提。
能外王的内圣制度，才是有力有效的功德。
3、科技创新
手段翻新，目的唯一。不自设限，广开正渠。如今天下，三网合一。利用科技，传播真理。活在当下，为禅而用。一切技能，物有所值。弘法利生，大用科技，创新手段，难能可贵。
4、文化创新
文化与创新，无二无别，文即文明，已入革命禅圆融境界，化即感化，让一切在创新中变动不止。主动创新是文化使命，被动跟进是惰性文化。惰性文化也是文化。有时惰性亦新，妙不可言。革命禅行者在文化创新中修行，在修行中创新文化，才是勇猛精进文化代言人，人天师表，圆满人生。
5、道路创新
一条大道，走着走着就落入两边，非断即常，着有着空，所以要创新道路，于无路之处，开辟一条新道，拨乱反正回到中道，以中观正见为方向盘，以菩提心为舵，以律为防护层，以唯识为相而自庄严，以华严为教，以法华为成，以信归净土，以三密为行，以革命禅宗为不可思议……条条大路通共产主义极乐世界，如如妙法不一不异，正是人类命运共同体。
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二、发尽展
尽者，尽其性。法者是财神爷，供养是向上发放，布施是向下发放，舍离是平衡发放。每个生命都是财神爷，放着财神爷不当，贪求之中堕落成乞丐，皆因不会“发”而已。发，则必须尽性尽命地发。
所谓尽性，就是至诚。“唯天下之至诚能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则能赞天地之化育，能赞天地之化育则能与天地同参矣。”天性即革命性，地性即革命性，人性更是革命性。唯革命才是发展根本，根本发展唯革命，也是为革命。
1、创新发展
在事和相上修行，是真修。离群索居修行，也是真修。创新在社会实践上，是菩萨道。离群索居也能成为二乘和三乘圣人，即声闻罗汉，缘觉罗汉，辟支佛。创新促发展，是革命禅大智大慧之妙用境界。找到亮点，都是创新发展。
一天之计在于晨，早晨打坐是慧命亮点。早晨读经是慧命亮点。早晨念佛亦是慧命亮点。白天通过辛勤劳动哄人民高兴，亦是重要的慧命亮点。如此发心，事业发展，内外一如，无不圆满。
2、协调发展
观心心即协调，观身身即协调，观意意思协调。身心灵协调，外在事物也就全面协调了。大道至简，唯有自我革命，协调也是革命，革掉不协调的命，才是全新的健康，全新的快乐，全新的幸福。协调是硬道理，跟发展是硬道理 一模一样。坐禅协调最快，心协调自然身协调，身体协调则灵觉开启，无不通达。通则文文妙药，执则字字生死。协调到圆通境界，就是禅宗，就是革命契入一乘圆教。革命禅协同发展，也是此义殊胜。
3、绿色发展
不空成就佛是此项发展学科的总教父。心态要春风得意马蹄疾，就得觉悟这个绿色发展，才是真发展。破坏生态平衡的发展，是假发展，真倒退。心灵绿色排第一，不能污染。外王方面注意开发新渠道，新产品，新技能。识得真假策，才是革命军。绿色发展好，从成功走向成功，永远没有失败。绿色心态，即是净土本色，是成所作智，故代表北方不空成就佛净土功德庄严。
4、开放发展
人人都开放，开放为人人。开，即敞开胸怀，任人赏识内圣的正能量。开放在持续，乃我中华文明对世界富裕、和平的一份责任。思想开放，文化开放，教育开放，经济开放，政策开放，都是源于根本上的心灵开放，那也叫作：心的解放。开放即解放，生命即有光。自亮而亮人，崛起于东方……
5、共享发展
是全国人民共享，也是全世界人民共享。发展的实际利益，全部属于人民。以人民为核心，是菩提心，是慈悲心，是平等心，是感恩心，是清净心，是道德心，是大爱心，是大孝心……合成这个共享心。革命禅行者大公无私，唯此为最。多做公益，多做慈善，自然共享资源，不犯贪罪。清正廉洁，分享无界……
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三、共尽成
“当相即道，即事而真。”
说到“共”字，其正是革命禅宗一个根本。一切佛智都是共业所成。人间佛教生活禅，如此，人生佛教生命禅，如此，马列毛习革命禅，如此。所圆共圆，所缘共缘。所相共相，所境共境，所法共法，所物共物……故曰：共尽成而已!
1、共创
菩萨道深入红尘，要带领众生实现共创，就要分别表演：携手共创，共建共创，联合共创，集体共创，合伙共创，项目共创，产品共创，渠道共创，网络共创，平台共创，品牌共创，乃至文化共创，文明共创，共业所成……
密义在于消灭我执，融入群众，和于法界苍生本心，圆满无碍。
2、共生
共生，也是宇宙人生总规律之一。此生即彼生，此灭则彼灭。是以知共生，无生亦无灭。念头生灭，很是虚假。实际无生灭，何不去共生……
3、共享：一者全民共享。二者全面共享。三者共建共享。四者渐进共享。本质是共享，心和是吉祥。不能共享者，贫贱而窝囊。共享大世界，心怀坦荡荡……
4、共富
人间佛国，共同富裕，极乐世界，落实当下。即心共富，凡圣等一。身外之物共富，也是法界同体之意。心合身，共富真。分别心，已落贫。调整心态，先富帮后富，才能致大贵。不共富者，有福无贵。富贵在贵，只富瘸腿。富贵双足，要能尊贵。贵在助人为乐，无缘已是孤独，何来尊贵?共富之秘，说不能尽，布施广大，不得不富。帮助广大，不得不贵。共富富永在，共乐真极乐……
5、共赢
合作是因，共赢是果。因地努力，果上随缘。心上努力，境上随缘。能上努力，所上随缘。一心合作，因心至诚。共赢之果，交给弥陀。如此革命禅行者之智慧与慈悲，应用无碍，必然所做皆成。
革命禅定宗论
【普皆回向】
愿以造论之功德，普及十方诸佛子。
见闻获利起净信，毕竟成就无上法。
南无大智文殊菩萨摩诃萨!
