【道德经】第二章——笔记感悟
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃也，成功而弗居也;夫唯弗居，是以弗去。
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
世界是变化的，一件事情不可能永远都不变，不要去追求单一标准，要善于从事物的对立面去看问题。天下人都认为美好的事，那就不一定美好了，随着时间的推移、标准的变化，好事也会变成坏事;善”的标准也是随时在变的，我们应该善于跳出来看事物的本质，这样才会变得更加豁达
对于领导者来说，在经营企业时，一是不要推行固定不变的标准，有的企业如果总是固定不变的标准，那么整个企业将会处于僵化状态，员工缺乏创造力；二是要注重对自我形象的塑造，不要为了领导者自己的名利去强行推行一种企业文化，要多元并存，使员工真正受用
比如，以前流行的杀马特造型，那时人们追赶潮流，觉得那样很酷，很帅，可现在看起来就觉得好傻呀，当时是眼瞎吗，怎么会觉得杀马特好看呢？
再比如塞翁失马故事：
有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命
总的来说，可看到，事物不是永恒不变的，我们应该善用对立统一的思想来看问题。范仲淹那句话说得很好，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，与天下皆知美之为美，斯恶已，有异曲同工之妙。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
1.有和无互相依存，是相比较而出现的，有了有才会体现无，有了无才会体现有。有会生无，无也会生有。哈哈，正是成绩差的成就了成绩好的
比如官员，最初由穷酸书生而来，什么都没有，可经过自己不懈奋斗成为百姓眼中高不可攀的存在。可经不住诱惑，开始私下受贿，为了自己利益不择手段，那么他所拥有的一切很可能一夜之间就烟消云散。
再比如，当你休闲在家的时候，虽然收入不多，但是可以陪伴家人，对收入来说你是无，对家人来说你是有;慢慢的你工作忙了起来，开始全身心投入工作，陪伴家人的时间减少，但收入增加，对收入来说，你是有，但对于家人来说，你又是无。
所以，我们人的一生都在寻求有和无的一种平衡点，使我们生活的更自在，更有意义
2.难和易也是相比较而出现的，在你觉得人生特别艰难的时刻，那么只要你不放弃，继续按照自己的方式走下去，终有一天，你的人生会越走越宽。
现在是互联网时代，只要你写的有意思，那么总会有人青睐，所以只要坚持写下去，你的努力终会被人青睐，那时候自然而然会有编辑、出版社找上门来，所有的事情一下子也就变得容易起来。
再比如如今我的日更，刚开始确实很难，不知道自己写些什么，可是写着写着就找到了自己的方式，写着写着就出现了阶段性。最重要的是要先写，先出现问题，随后你在开始想办法解决问题，最终难将会变成易。
3.老子举这些例子呢，是想要说明不要过于执着，过分的去追求一件事，对于领导者而言，就是不要过分的去追求名利，因为事物是相对的，会发生变化的，过于追求名利，那么最后名利也会害了你
是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃也，成功而弗居也;夫唯弗居，是以弗去。
圣人用无为的方式处事，而无为不代表无不为，教化人不用言语。道为万物做事而找不到开始的起点，为背后力量，只制定规则来推动万物，使万物顺应生长规律，自由运转，道生养万物而不据为己有，培养万物而不自恃自己的能力，功成业就而不居功。也正因为自己不居功，自己作为推动力量的功绩也就不会泯灭，那么万物反而离不开道。
那么领导者法则，以天之道来订圣人之道。有为是针对众生，领导作为背后力量去推动员工，使其充满干劲;但无为是针对领导，要学着去放下名利，去为大家去做事，因为名利都是相对的，过于追求名和利，反而他们会离你越来越远，但只要具有利他精神，那么这些财富自然而然的也就来了。
“无为”是教人们放下欲望去做事，低调做事，而不是什么都不做。领导者不要为自己的名利去做事，放下对形名的执着，为众生去做事，就是“无为”。领导者要为自己的老百姓负责，顺应人心，发出善念，先不要计较回报，少些算计，结果您反而会更幸福。
