鬼谷子如何定义圣人

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观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

这句话集中阐释了鬼谷子对圣人的定义，其定义的方面是就能力而言，圣人应该具备这样的能力：观察到阴阳开合的变化，知道生死存亡的关键，谋划万物从始到终的过程，通达人心的道理，看见变化的迹象，并且掌握关键。这指明了如何成为圣人，以及该向圣人学习什么。

上述所言的能力有三个地方不够明确。一是“知存亡之门户”的对象不明确，要知道什么的生死存亡。这句话的主语是明确的，即圣人；对象主要有人和物，可以将两者都作为对象，即要知道物的生存存亡的关键，也要知道人的生死存亡的关键。二是“变化之朕焉”指什么的变化，在此可以同样理解为物的变化（即事物发展的变化）和人的变化。三是“守司其门户”的“其”指什么。

事无穷，人有尽。你会发现上面的所言圣人根本不是人力所能做到的，鬼谷子也不行，他没有达到自己所说的圣人层次。一个明显的例子，鬼谷子能知道行星生灭吗？不能，但是玄幻小说中的圣人可以。王世贞说：“凡刑名游说，诸家立说，必牵扯圣人以骇世。大率如此。”故而，将圣人说得全知全能一般，只是理论的需要，写作的手法。

而对于一个现实人来说，其所言的对象（物和人）必然是有隐藏的限定的，绝不是所有人、所有物。

参考文献：

1.许富宏.鬼谷子集校集注