那缕清风、甘甜可口

                                                                              ——回家的路

        如果人死如灯灭，生命的存在就没有任何意义，那我找不出比及时行乐更好的生活方式来慰藉自己。我对生命的探索并没有止步于此，直到我开始入门佛学。

        尤其是看了净界法师有关《楞严经》的讲解，我更加明了这辈子该怎么度过了。从《广公上人合刊》这本书里，我学会了忍辱，昨天看病无故被医生呵斥，其实是她没有理解我说的意思就冲我发脾气，事后她自己也觉察到了感觉有点不好意思，和我说话比较温和内疚。但我内心居然没有刮起波澜还是很温和地和她讲话，自己都感觉比较惊讶，过去我可是秉持“依理不饶人”的价值观。

       破妄显真。

       我们的本来面目和智慧的释迦牟尼佛是一样的，是清净无染的，是没有不好的欲望的。只是因为向外攀缘，才产生的颠倒妄想，进而有了六道生死流转。这就像是，一个富家公子留恋外面的世界离家出走在外乞讨，由于在外面的时间太久已经忘了回家的路。每天只要能吃上残羹剩饭就欢欣雀跃，被人殴打辱骂就伤心、难过，但是一旦他找到回家的路，回到家一大笔财富和尊贵的身份等着他来继承。学佛就是要恢复我们本来的面目。

       容易得抑郁症和焦虑症的人，心理学上把这个叫做反刍思维。是因为他总是卡在过去悲伤、难过的记忆里，一遍一遍被动地让自己回忆，不自知的重复那样的不良的思维模式，深陷其中难以自拔。古语云，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。由此可以推论出，所有的痛苦其实是来源于颠倒妄想，就像昨天按照往常的思路，我一定会上前与之理论，势必大家就要吵架，不管最后谁吵赢了，大家都在做一件互相伤害的事情，而且还耽误后面患者的时间，和医生看病的心情和效率。当然你也可以义正言辞地说是为了反击医生高高在上没有医者仁者心的态度，但我被攻击不为所动，就避免了这样不利的局面。

       破妄是，当情绪和想法来临的时候，看着它，问一下它从哪里来的？它的力量就会被削弱，因为它本来就是假的、不存在的。经常观照自己的情绪、想法，破妄的力量就会逐渐加强。同时显真，还要在打坐、诵经咒、拜忏的过程中逐渐发现自己的清净本性（没有任何情绪和念头），就是如实看待一切现象，如同一个电子摄像头看东西一样，然后安住在这种平静的状态中，随着修行的不断深入，这种显真会覆盖整个生命。

       吾日三省吾身。我们每个人都有贪嗔痴慢疑的缺点，每天都要写日记反省自己，最好时时刻回光返照自己的内心，我自己傲慢、贪婪、嗔怒较重，每次都用肯定自己的进步，看到自己不足，用羞耻心忏悔自己的不足。

       这个世界在我目前看来，其实可以大致分为内和外两个方面。有人赞美就开心，有人咒骂就难过，赞美和咒骂都是外在世界，带给人的感受无论是快乐和痛苦都是短暂的，不应该执着。修行就是修炼的自己的一颗心，心猿意马，降龙伏虎。我过去的观点是，先有客观世界再有主观世界，其实搞反了无论山河大地、草木沙石都是心创造的，一切唯心造。晚上都梦都是我们创造的，白天的也是梦。

        为什么有的人天生悲悯、多愁善感、刚强、有艺术细胞、有文学天赋、恐高、恐水、不吃肉？心的第八识叫做阿赖耶识，我们所有的累生累世的记忆都保存在里面，肉体可以腐朽，但阿赖耶识不生不灭。都是由于过去生的身体、意识、语言习惯所致，阿赖耶识就是一个大仓库储存着我们所有的生命信息。所以我们要学习，要明白世界的真相是什么，有了这样智慧的观照，最起码就知道什么该做什么不该做了。不该做的事情由于无量劫来的习气不能一时断掉，但每次对质，屡败屡战，终有一天邪不压正。拜忏就是一样一种逆流而上的力量，时间久了那些坚硬的不良习气就会破除。

       为什么我们会有美丑、贫富、愚智、贵贱之分，如果都是运气投胎的成分，那其实生命还是挺荒诞的，我们完全可以嫉妒那些出生含着金钥匙的人，因为他们什么也没有做，只是会投胎而已。其实不然，此生大富是由于过去累计了布施的福报，此生长得庄严是过去修忍辱的功德，没有什么是无缘无故发生的事情。我们小时候的成长环境和天生性格大致可以推算出长大的情况，“三岁看大、七岁看老”就是这个意思。四十岁以后的生命状态是有成年之后自己的状态决定的，这一生的情况是有过去世修的，这一生的情况决定了我们来生的去处。

       世界、生命如何被创造？众说纷纭，每个宗教的解释都不一样，科学目前说是起源于“宇宙大爆炸”，但我坚信真相只有一个，对于世界和生命的真相只有一个，我愿意花剩下的时间和生命去探索，身体力行地去证悟真理。

        感恩我的老师释迦牟尼佛带给弟子的这缕清风。