（十六）

你可能会觉得很搞笑，为什么在这个时候会以这种形式写下这些文字，因为当一个人感情无法正常发泄的时候，一个人默默写下这些文字是最好的方式，不知道为什么最近一段时间就是会想起你，想起以前发生的事，记得你以前说过过去都已经成了回忆，不要再去想了，而我总是纠缠于过去，因为它是我的青春，说起来也可笑，一个浪费了青春的人总是留恋于那唯一一段没有成功的单恋时光，但我很珍惜，我从没忘记小学自己是最先喜欢的你，为了吸引你的注意，就一直盯着你，然后也就成功了，之后你每次整我，表面上很生气，其实心里面很幸福，有一次上课，你一直转过头来盯着我，我很害羞，也很高兴，我说给你2块钱叫你不要盯我了，过了很久你才同意，下课我就去找老师了，你还被老师叫到办公室了，哈哈。你送给我一支黄色壳子的水性笔，是你叫刘衍航给我的（到现在也不知道是不是你送给我的），我当时当着那么多人的面说我不要，哪个要我给她换，张倩给我换了，但之后我又说“你那支笔不好写换转来”，这样那支笔又回到了我的手里，后来这支黄壳子笔一直在我的笔袋里，虽然只是个壳壳，最近找了一哈，找不到了，好可惜。最喜欢全班一起去电影院看电影，你要不坐在我的前面要不坐在我的后面，一直在那里逗我笑，看完电影后，又跟着你们去了文化馆的台球室打台球，很好耍。我的幸运可能也是在那个时候用完了吧。之后家里发生了一些事，因为误解，我开始很讨厌你，但不是真的讨厌，而是真的真的很在在乎你，我的少女时代这部电影里也说过，只可惜那个时候不懂，觉得表面上冷淡或许会让你更加关注我，我错了，上了初中，在不同的班级，你可能也渐渐的忘记了我，找到了你喜欢她她也喜欢你的那一个人，我们的距离越来越远，想要见面打个招呼也是奢侈，从此我的单恋岁月开始了，一心一意地在远处默默的看着你，无时无刻不想念，却又不敢靠近，害怕又害羞，走在后面只要看见了前面的你，会走的更快，跟着你，在一个小吃摊看见了你，在距离你不远的地方，看着你走了才会离开，曾经有过一次表白，在QQ上，你骂我癫了，你不会知道那是我个时候可能比高考还要紧张，我说服自己快点放弃吧，我们早已经不是以前的那个我们，你永远不会喜欢一个只知道学习，不敢叛逆的乖乖女，可每一次你在qq上，只要和我聊一两句，就又彻底不想放弃了，就这样平平静静的度过了三年，有过遗憾，为什么在那段最美好的三年，我没有再勇敢一点。高中三年我选择了逃避，毅然决然要坚持去成都读，我不记得是什么时候把你删了，又是为什么，每一次的决定都是狠下心来想要忘记，其实删了qq后，有时候也会在微博上偷偷关注你，幸好微博上没有访客记录，我的高中三年很孤独，很压抑，没有喜欢过一个人，连一个异性朋友都没有，每天只知道拼命的学，到头来，什么都没得到，2015年除夕夜那天晚上你又加了我，我们聊到了很晚，你也告诉我一些事，那个时候感觉你还是有那么一点点在乎过我的，还说要到成都来找我，兴奋了一个晚上。那天下午你叫我出去爬山，我没去，因为开江实在太小了，我不想碰见熟人，至今我都是一个父母面前的乖乖女，你去了开中打球，我也不知道那个时候是哪里来的勇气，丢掉眼镜，眼前一片模糊的来找你，还专门去超市买了瓶子好看的水，那天在开中门口也是这么多年第一次说话，见面，我竟然一点都不紧张，反而感觉你有点紧张，没说太多话，记得最清楚的就是，你说你怎么不做作业了？可能在你眼里我只知道学习，你说走之前要请我和刘衍航吃饭，我很激动，天天幻想见面之后的场景，可是那天到了，你说有事来不了，那天我也要回学校了，走之前，决定的日高考之前把qq卸载了，跟你和刘衍航点了一首westlife 的Seasons In The Sun ，在车上接到你的电话，那声再见弥足珍贵，带着希望，备战高考，时不时给你发信息，感觉你有点敷衍，但没关系，这样就很好了，有时还在想你如果真的来成都找我了，你会不会帅气的站在校门口，而我身穿破旧的校服，满面憔悴站在你面前，我还想过去买一件好看的秋天穿的衣服，这个幻想没有实现，给你说过给你买了一个礼物，你一直问我礼物是什么，我没说，最后也没给你，这个礼物其实是一张照片的拼图，就是我找你要的那一张黑白的，拼好了就是一个相框，准备里面再放一个手表，叫你珍惜时光。可惜最后不知道为什么没寄给你，但在高考结束后，我还是把它们从遥远的成都拿回来了，现在就静静的躺在柜子里面，不想再打开了，高考完后，我满怀期待的告诉你我要回来了，你只是回了一句好嘛，我觉得你又在敷衍我，回来后知道了你又有女朋友了，我在嘲笑自己那些没有意义的坚持，我真的看清楚一切了，很坚决的又把你删了，原因是我觉得我们不可能了，很简单的原因，我要彻底忘记你，我说了我们不是一个世界的人，并没有任何别的意味，只是觉得我们真的不合适吧，何必要强求呢，就像你初中给我设置的上线提醒的那首歌：何必要在一起。是啊，我在想就算没有错过一切能够和你相遇的机会，我们还是我们。你有你喜欢的人，而我永远只能是被动，我这个人就是这样，别人对我再好，我还是会坚持我喜欢的那个人，而会拒绝喜欢我的人。过了这么久，每当和别人提起小学初中一直以来一直喜欢一个人，可那个人很渣。可又有什么关系呢，喜欢就是喜欢，我一直在想我要不要不顾一切，只为实现我的一个愿望，我否定了自己的想法。现在开始怀疑自己会不会喜欢人了，可现在再也找不到那种感觉了，以后也再也不会有了吧，这次写信给你，想把我一直想说的说清楚，并且不想打扰你，也没有任何留恋，因为现在的我正在慢慢变得更好，我想变漂亮，想成绩好，想做自己最想做的事。写这封信，也就是我最近最想做的事，时不时的一些想法真的很让人心烦，说清楚也许更好，记住，我不恨你，上次在名人超市遇到你，我没有横你一眼就把头转过去，直到现在我仍没有勇气看你，所以很不好意思，下次如果有机会遇到，我会主动打招呼的。一直以来的心事终于说出口，感觉很轻松，希望不要给你造成任何负担，我没有任何的想法，我绝对不会打扰你的生活，这些只是我的一些回忆，你无聊的时候也可以看看，上了大学后总是想把一些有意义的事情记录下来，用最好的方式。最后希望你也变得越来越好，期待一个更好的你。

在中国古代，进入父权制社会以后，男性在整个社会占据了统治地位。社会逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。到了周王朝，宗法制形成，父系血缘是家族的核心，男子从属于家族，而女子则从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶。至此，女性的地位逐渐衰落，男尊女卑的思想形成并一直延续，使得男性凭借性别在社会拥有优势和权力，而女性则成为了男性的附属品，这种社会关系自然而然成为社会乃至家庭和谐稳定的重要因素。男性为确保自身地位的巩固，遂产生了束缚女性的社会规范，如“三从四德”、“男女有别”等。女性从一生下来，就必须按照这样的社会要求来规范自己的行为。因此，封建礼教制度已经根植于她们的思想意识之中，牢不可破。一旦女性的行为违背了封建伦理制度，那么她们将会受到社会舆论的批判。反之，则会成为世世代代歌颂标榜的对象。例如汉代刘向所撰的《列女传》以歌颂古代妇女的高尚品德为主要内容。

其中贞操观念从先秦以来逐渐加强，这种观念在古书中有所体现。《礼记·丧服四制》：“礼以治之，义以正之，孝子、弟弟、贞妇皆可得而察。”这里记载是治理丧事所应遵循的礼仪制度，是不是贞妇就可从中得以体现。将贞妇与孝悌放之于同等的高度，能够说明贞操观念在当时人的思想意识中已具有重要的地位。“女四书”之一的《女范捷录》中有“一与之蘸，终身不移。”这就要求女性要从一而终，夫死守义不再嫁，《女范捷录》等女书代代相传，在社会上获得认可，是女性心目中所应尊奉的人生准则，这就反映了女性贞操意识的来源之一来自女性的自觉，因为大部分女书都是由女性所编成，并且能够在社会上广泛流传也源于女性对于封建社会的服从。到了汉宣帝时，已经出现官府表彰贞妇的记载：“诏赐贞妇顺妇帛。

表明政府鼓励女性做一名贞妇，并从制度上加以确立，贞操观念开始被统治阶级所推崇，女性便开始由思想观念逐渐落实于行为，因此贞妇出现在各朝史书中的数量逐渐增多，作为贤妻形象被封建社会所颂扬。

这类形象也多被古代文人作家，尤其是男性作家在文学作品中透射出来。明代的公案类小说《包公案-百家公案》其中一个案件：判贞妇被污之冤。在这个故事中，尹贞娘在新婚之夜要新婚丈夫查彝要能对得上她随口而出的诗句，才能同他同床共枕，如不能就要回到书院继续读书，对得上诗句才能回家，查彝一时想不出，就辞别了妻子回到书院，当同窗问起缘由时，恰巧被一个平时爱好戏谑之人听见，于是就假冒新郎溜进洞房，与贞娘共度良宵。事后当贞娘知道事实之后，便上吊自缢而死。最后包公查案还原事情真相，惩治了居心叵测的人，还了贞娘一个公道。贞娘自认为羞愧不已，还没向丈夫说明原因，就上吊死去，整个经过都是贞娘自我道德的反省，违背了“从一而终”的原则，她只能选择结束生命，才能洗脱内心的羞愧之心，丈夫以及其他舆论力量并没有向她施加压力，而选择这样的方式，是贞娘所处的时代氛围和所形成的思想意识决定的。这是作者为整个事件所设定的过程及其原因，都在说明女性的自觉是源自本身所具有的精神品质，而不是来源于男性及社会的压迫，这向读者，尤其是女性读者传达一个榜样的力量。这个事件强调了“冤”，整个过程都是在为调查凶手努力，女主人公“冤”在被以为是丈夫的其他人污辱致死，而其他人还不知道其死因所在，死得不明不白。但并没有从女性的角度出发，女主人公真的冤的所在是，用生命去承担了别人的错误，而没有意识到生命第一性，这是封建社会束缚女性思想，压制女性自由的产物。另一个贞妇形象出现在《红楼梦》中，在荣国府中也有一位“克己复礼”的贞妇形象，她就是贾政的大儿媳妇李纨，她从小就受到“女四书”和“列女传”的浸染，二十岁死了丈夫，便立下了终身守节的志向，忠实执行“饿死是小，失节是大”的儒家教条。但作者并非想要向读者塑造一个有着高尚情操，恪守封建教条的典型女性形象，而是讽刺李纨成为了一个“槁木死灰”般的人物，嘲笑她“也只是虚名儿与后人钦敬”。作者曹雪芹虽然生在封建社会中，本应是时代的代言人，可在《红楼梦》中透露着对虚伪、丑恶嘴脸的揭露以及对愚昧封建礼教的讽刺，有力地成为了先进的时代反叛者。因此对于李纨这个人物形象，作者根据传统女性所应具有的人格特点来塑造，却也在人物身上投入的爱憎不同，曹雪芹没有大力歌颂李纨的形象，说明在曹雪芹的意识中是排斥将贞洁观念过分压制女性这样的行为，为读者展现了一个被封建礼教制度所残害的妇女。

不同的时代出现了同一种类型的人物形象，可见贞操观念历久不衰，扎根于古代女性的思想意识中，行为准则中。两部作品贞妇形象的共同特点是贞节观念一致，宁可死或孤独终老，也要从一而终，坚守着自己的贞节，才能够算是一名符合传统教义的女性，都强调了贞操的重要性。但在两位作者的笔下，她们的命运安排又是不同的，前者被污辱羞愧而死，后者忠贞不渝，孤独终老，虽然结局不同，但人物的命运都是悲哀的。古代文学中的贞妇形象，大部分都是由男性作家塑造的，前者在查清案情的过程中，抬高了为守贞节而死的贞娘的形象，通过丈夫为妻子的死去悲痛不已，升华了贞娘自杀的意义。作者大力褒扬贞娘的行为也透露了作者本人的价值取向，他认为作为女性就应该按照自我的评断去发展，受到封建传统文化影响的作者，在他的思维中，符合传统道德标准的女性形象，就应该是贞娘这样的贞妇形象。而后部作品中，作者同样也是塑造的贞妇形象，这是符合社会要求的女性形象，可作者对其态度又有了先进的转变，他讽刺这样的形象，实际上是看到了其中的压制和摧残，作者对此透露着不满，却又无力改变这样的状况，他不能推翻压抑人性的封建伦理纲常，也就只能在文学作品中借贞妇形象来反衬“吃人”的封建社会，作者在批判层面是具有先进性的。

以文学作品中的贞妇为例，可以看出贞妇形象的出现并非作者随意捏造，而是来源于真实的生活中，只有在社会上广为流传并能得到大家重视的形象才能不计其数得被作家搬进作品中，这是一个时代的反映，贞操观念经久不衰，被广大女性推崇的一部分原因，也是受到了这些文学作品的影响，她们可以通过文学作品对一个人物形象的褒贬，进而选择更新自己的观念，扬善弃恶，最终作为一个榜样的力量在一代又一代女性心中根深蒂固。因此，作家对女性贞操观念的态度也很大程度上决定了女性思想观念的形成。