每日顿悟

「明缘起」——明缘于起。「缘起」不应看成一个辞,而是两个字。「明缘起」,是先明白「缘」跟「起」;「辨色空」则是辨「色」与「空」。「缘起」、「色空」两个字倂在一起时,各具有一个辞意没错,但此处「缘」、「起」两个字要分开看其意义。

　　原典上写:「谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。」

　　「谓狮子相虚,唯是真金。」这里体、相的问题同时出现了。「唯是真金」的真金,指的就是体。「狮子不有,金体不无」,他将相跟体两个拆这么远来讲,因此你不容易注意到体相的问题。「狮子不有,金体不无,故名色空。」这里主要是讲色是空;「又复空无自相」,空又跑出来了。先讲色是空的,之后又讲「空无自性」,因此要「约色以明」。由此可见,他先将色、空两个分开讲,然后又合一来讲——「不碍幻有,名为色空」;这时是讲本体的「空」不碍幻有,所以名为色空;这是古代常有的语言模式。现代的定义模式,都是「何谓色,色者……。何为空,空即是……。」但古代则是把色、空先分开定义,然后再色空另成一辞来讲。不仅如此,色空其实要表达的就是体和相,狮子是相,金是体。这就是古代的语言模式,此种语言模式若不能了解,则难窥古文之堂奥。语言模式、思惟模式、行为模式,这些都必须先弄清楚,否则脑筋会转不过来。

　　各位手上戴的手表、手镯或念珠,世间原来没有这些东西,是巧匠在脑筋里头构思,然后才制造出来。物品只是个相,但这个相的产生,是来自于巧匠的构思;构思即是本体,相只是假相。现代则不讲体、相,也不用色、空,而是叫作软、硬件;软件即是「体」,硬件则是「相」。譬如计算机里的软件,就是「体」,主机部分则是所谓的「相」;道场本身叫作硬设备,里面的经营运作制度,就是属于软件。

当场明了：

《金刚经》说：一切贤圣，皆以无为法而有差别。孔子也说，眼见未必为实。我们应该看到事物的本质。

行深一步：

任何事都要去看到本质，去深挖本质。

世间的任何事情都不简单，比如说在咖啡厅的一杯咖啡，看到的是一杯咖啡，其实这其中又有各方面的内容去才能做上这一杯咖啡。

比如说要种植。第二个呢，还要阳光环境生长地点，第三方面呢咖啡厅的装修，如果装修不好的话，也不会有客人来喝这杯咖啡，第四房子这栋咖啡厅所在的是在哪一个地区？第五人力物力还有运输，第六做这杯咖啡的美女帅哥。最后还要喝咖啡的这个人去品尝这杯咖啡。如果觉得好喝，然后用钱去感恩付出。所以世间万物都不容易，我们所看到的只是一个表象，要深挖它的本质。