达摩“无心法”

是故，如来为有心者说有生死。

菩提对烦恼得名。

涅槃对生死得名。

此皆对治之法——若无心可得，即

烦恼菩提为不可得，乃至生死，涅

槃不可得。

如菩提，涅槃即不可得，是以世谛文字之言得，与真谛无可得。

当知：有心即一切有，无心即一切无。

“而我无心，不同木石。何以故？如

天鼓，虽复无心，自然出种种妙法，

软化众生。又如如意珠，虽复无心，

自然作种种变现——而我无心，亦

复如是：虽复无心，善能觉了诸

法实相；具真般若，三身自在，应

用无妨。故宝积云：“以无心意而现

行。”岂同木石乎？夫“无心”者，即

“真心”也；“真心者，”即“无心”也。

“但于一切事上了无心，即是修行。

更不别走修行。故知无心即一切寂

灭，即无心也”

自在自在，得大自在，更无挂碍。