《撒上》第9篇“畏而不远离，敬而不轻慢”

《撒上》第9篇

“畏而不远离，敬而不轻慢”~

选读经文：撒上6：20“伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”

大纲：

1、充满惧怕的远离（6：1-18）

2、 失去敬畏的亲近（6：19-21）

《撒上》第9篇“畏而不远离，敬而不轻慢”

1、充满惧怕的远离（6：1-18）

神借着约柜羞辱了假神，伤了非利士人的面子，他们只好把国内所有的高级神职人员们和占卜专家们全找来商量对策。专家们给出的建议是：“首先送些礼物给神陪罪，请求宽恕，或许可以消灾解难。”他们以为礼物可以转消神的怒气，这就是世人所说的将功赎罪，要靠行善得救。其实他们所献的那一点礼物——五个金痔疮，五个金老鼠，怎能赎回他们不虔不义的罪呢？唯有借着圣灵的光照，真切认罪悔改，信靠主耶稣作救主，才能得到完全的拯救。

然后还提出一个再次试验以色列神的计划，如果约柜所代表的耶和华，真的又真又活，那就让他自己将约柜带回所属之地吧！他们牵两头有小牛犊的母牛来，让牛犊跟他们分开。又要将这两头母牛套在一辆新车上，把约柜放在车上，然后松开母牛。假如母牛待着不动，或者走向它们的牛犊，这便是一个证据，表明以色列的神并没有掌管这事，只是我们偶然碰到的灾难。因为按照正常的情景，两只未曾负轭的母牛，又被套在新车上，还是在乳养小牛犊的时期，母牛要么不走要么走向它们的牛犊，完全不可能会走向伯示麦（伯示麦是犹大境内的最靠近非利士人的一座城邑）。自以为聪明的哲士，存着不信的恶心，不认识又真又活的神，但母牛却“认识”耶和华，并且听从耶和华神！结果牛直行大道，不偏左右的直通伯示麦的境地。神行了大衮永远都不可能做到的事情：引领母牛，让它们走在正确的路上，又胜过母牛去找牛犊的欲望，把它们带到伯示麦。

2、失去敬畏的亲近（6：19-21）

神的约柜到了伯示麦，本是他们的福份，可惜伯示麦的人没有把握机会，擅观耶和华的约柜，将本来欢喜的事变成悲哀，神不是残酷，而是他实在是太荣耀太圣洁，“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”“擅观”就是“窥探”或“调查研究”的意思。以一种好奇心窥探耶和华的约柜，以天然的热情来对待神的约柜，不尊耶和华为圣，以致于遭受神的刑罚。如果说异教的非利士人因他们对待约柜的方式而受到审判，那些通晓律法又住在利未人之城的以色列人，又岂能逃脱其咎呢！他们因为不认识神，受了打击和亏损，就把神的约柜送走。以为侍奉神是件麻烦的事。他们看重自己的利益过于神的荣耀，一遇到损失，碰到不顺的情形发生时，常显出人的本相，他们并非真心渴慕神的同在。正如主耶稣到了格拉森，释放了被捆绑的人，格拉森人却因两千头猪的损失，合城的人出来，央求耶稣离开他们的境界。今天有谁宁愿肉体受对付，物质受亏损，仍拣选主耶稣呢？有谁宁愿舍弃自己的荣耀，地位和名望，仍要主耶稣呢？观看热闹的人不少，但不计代价真心要耶稣的人，却少的可怜。人对神的态度：一是出于奴性的惧怕，二是失去敬畏的亲近，两者都是不对的。虽靠耶稣的宝血，免去神的忿怒，但不应该只有欢庆，而缺乏敬畏。或者只有惧怕，而不敢亲近。为何神的约柜离开示罗？因为示罗充满了罪恶。为何神的约柜不在非利士久留？因为他们不信神。为何神的约柜也不在伯示麦长待？因为他们的心不敬畏。神的约柜会停留在基列耶琳？因为有人接待神、相信神、尊重神、专一派人侍奉神（7：1-2）为何神的约柜离开会幕，宁愿在亚比拿达的家中？因为神要找的不是豪华的居所，而是尊主为圣的心！