《甘地自传》

1．我们都知道，不管我们多努力避免，人类常常成为欲望的奴隶；但是我们也深知，每当在这样的时刻，神灵总是会出来拯救我们。这些都是怎么回事？自由意志在其中扮演什么样的角色？命运在何时发挥作用？这些问题对我至今仍是不解之谜。2．惠我以水，馈之以食；

点头之交，回以长揖；锱铢之贻，报以黄金；

救命之恩，相报倾心；

圣人言行，众之所眺；

滴水之恩，涌泉相报；

至圣之境，人我界泯；

以德报怨，其乐无尽。

3. 以前有个寓言，说的是一个隐者为了消除鼠患，养了一只猫，为了给猫喝牛奶，又养了一只牛，然后又找了一个人看管这只牛，如此下去，没完没了。我的野心就和这隐者一样没完没了。4. 经验告诉我，作为一个立誓追求真理的人，沉默也是精神自律的一部分。不论是否出于本意，对真理或夸大，或隐藏，或篡改，原本都是人性的弱点，因此，沉默是克服这种倾向的必要手段。沉默寡言的人讲话前总是深思熟虑，字斟句酌。在我们身边有很多急于讲话的人，会议主席没有不为递条子要求发言的事而备受苦恼的。演讲时，如果条件允许，他们总是超时，即使没有获得允许，他们也总是继续滔滔不绝。这些讲话很难说会对世界有什么益处，完全是浪费时间。我的害羞事实上保护了我，让我成长，帮助我洞察真理。5．沉溺于物，必受其惑，

欲从惑出，纵情失节，

身心俱破，浩气无存，

精神肉体，同归于寂。6. “我要钱做什么呢？我并不像你一样追逐潮流。极少量的衣食对我来说已经足够。这些花销，我靠写书和朋友的资助就足够了。我总是坐三等舱，去美国的话，只需一张无舱船票即可。”

那拉扬·亨昌德拉生活方式简单，这似乎是天生的，他的率真直接更是与此相得益彰。他从不自傲，只是对自己的写作才能有一些不切实际的看法。7. “你们这些文明人简直胆小如鼠。真正伟大的人从不关注别人的外表，他们关注的是人心。”8. 哥哥认为我应该善加利用这段友谊，向他说几句好话，试着扭转他的偏见。我完全不赞同这个主意，我认为我不应该企图利用一场只是在英国萍水相逢的交情。如果哥哥真的有错，我说好话的意义何在？如果他是清白的，就应该按照正当程序提交诉状，坚持自己的清白并接受判决的结果。哥哥不听我的建议。“你不了解卡提亚华德，”他说，“你也还不了解人情世故。在这里，只有关系好用。作为弟弟，如果你明知有一位你认识的长官，可以为我向他美言几句，你却逃避责任，是非常不对的。”9. 如果是内心最恳切、最纯粹的愿望，总是可以实现的，我自己就有这样的经验。我内心一直渴望可以为穷人服务，所以常常可以和穷人在一起，并且内心能够得到认同，认同自己是他们中的一员。10. 我一直都不能理解，怎么会有人通过羞辱同类来获得优越感。11. 对我来说，《薄伽梵歌》的启示非常明确：

“从心所欲，虽败犹荣；

为人尽责，虽失犹成；

尽责而终，方为正道；

另谋他途，彷徨无着。”12. “假设这些白人一直胁迫我们，你还能坚持‘非暴力’的原则吗？”

我回答道：“我希望神灵可以赐予我足够的勇气和理智，让我可以原谅他们，不把他们移送法办。我并不生他们的气，只是为他们的无知和狭隘感到惋惜。我知道，他们确实认为自己今天的所作所为是正当的。因此，我没有任何理由生他们的气。”13. 。本章写作的目的是为了向大家展示，追寻真理的人可以为真理付出多少代价，以及追寻自由的人需要为此做出多少牺牲。要是我缺乏自尊，满足于给孩子们提供别人无法得到的教育的话，他们可能可以受到很好的文化教育，但是也就剥夺了他们在实际生活中体悟到自尊和自由的权利。要是必须在自由和学习之间做出选择的话，谁会不认同，前者比后者重要千万倍呢？

在我看来，学校就是关押奴隶的大本营。1920年，我号召这些年轻人离开“监狱”，告诉他们，与其戴着奴隶的锁链接受文化教育，还不如目不识丁，为自由冲出囹圄。现在他们也许能够了解我提出这一建议背后的渊源了。14. 要想践行誓言，控制食欲是第一步。我发现，严格控制饮食让禁欲变得非常容易，所以我现在所追求的饮食尝试，不只是出于素食的考虑，还是为了实现禁欲的目标。15. 与选择和限制饮食一样，绝食也是践行禁欲的重要的外在手段。人的欲望是非常强烈的，只有全方位地进行限制，才有可能克服。大家都知道，要是没有食物的话，欲望就无法兴风作浪，因此从节制欲望的角度来进行绝食，是非常有效的。16. “色之于味，如影随形，色离味绝为人，欲绝得道为士。” 因此，只有得窥神灵的荣光才能得到“解脱”。我也是回到印度之后，才意识到这个真理的。17. 我后来还追求极致的自助和简单生活，在后文合适的地方会再次提到。种子已经种下，只需要浇水就可以生根、开花、结果。水也来得恰逢其时。18 食物的唯一目的应该是维持身体运转，而非追求味觉享受。每个感觉器官都服务于身体，并且通过身体服务于灵魂，只有这样，身体才能按照自然的方式运转。想要达到天人合一的境界，无论尝试多少次都不嫌多，任何牺牲都是值得的。然而，不幸的是，现在的潮流却完全走向了相反的方向。为了点缀这稍纵即逝的生命，为了可以多活哪怕一点点的时间，即使需要牺牲大量其他生物的生命，我们也都不以为耻。其实，我们用这种行为把自己的身体和灵魂都一并杀死了。为了治好一种陈年旧疾，我们搞出了很多新的疾病；为了追求感官享受，到最后，我们甚至丧失了感知享受的能力。这些事就发生在我们眼前，但是我们就像徒具双目的盲人一样，对其视而不见。19. 要是一起共事的人没有做好准备进行“非暴力”的斗争，并接受自我牺牲的话，“非暴力不合作”运动显然是不可能的。我坚信，要想领导“非暴力不合作”运动，就必须把人们控制在“非暴力”的框架内。时至今日，我依然坚持同样的观点。20. 分治期间，我们还利用过抵制英货运动，你知道吗？在运动的高潮时期，我们提高土布的价格，甚至还做了更不好的事情。”

“是的，我都听说过，这让我很难过。”

“我可以理解你的心情，但是我觉得全无必要。我们做生意不是为了慈善，而是必须要追求利润，这样才能让股东满意。价格是由需求决定的。谁能左右供求规律呢？孟加拉人在发动土布运动的时候，就应该想到这样做会增加土布的需求，从而提高其价格。”21.