隐逸，归处

  “现代人获取各种消息的渠道多了，有科技助阵，更为无聊。领略不到在自然中与之联接的情趣和清欢，一些感受都开始不真实。”

平日看多了《孤独的星球》，等闲人话语，我渐渐不大喜欢“升官发财”、“豪宅名车”这类言辞。很多人的理想大多是千篇一律的答案，不是“拼命赚钱”，就是对方百种纠结。我并不是对这种想法不满，只是一个人的生命方向有很多种，不解他们为何不约而同地将维持生活的条件——金钱作为理想的占有地，而不考虑内心的需求。

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那你有什么理想呢？别人反问。我说我房间的桌前就贴着两张字条，一是“去好的学校”，二是“租山头”。“可真别致啊……”对方耸肩答道，显然一种不屑的意味。但这想法也的确别致，只有古人“更敏感，更愿意往内去探索自己与外界的关系”，以至于这成为朋友的敷衍物和奶奶取笑我的资本：“你就应该谋个高薪水的职位！”我仿佛身处无人问津的渡口，知我者实在难寻。

租山头的理想应该从我认识陶潜说起。小学时，这位曾念旧林、思故渊最终归隐的诗人一句“少无适俗韵，性本爱丘山”唤起了我的隐逸情怀，而他选集中一行又一行的隐逸文字，使我找到了理想的去向。在山头辟一居所，砖瓦造庭院，覆绿植、安假山，再置茶室，我便能在院落里采撷瓜果，烹调佳肴，亦能备壶浇热的小酒，同好友围炉夜话，乐得逍遥，岂不快哉？在自然中抱朴守真，不仅是自身的修行，更是为中意隐逸文字的心灵觅得恰到好处的归所，因此我在开头引用庆山于《得未曾有》所言。

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书中以庆山一次多段组成的长途旅行为背景，将她途中与四人（厨子、摄影师、年轻僧人和老琴人）相会和交集写成此书。从庆山记录的他们生命的“横截面”，我能发现四人生命中不同中又有些许相似的存在状态。他们遵从自己的内心，找到了自己的精神寄托，即归属。印象最深的就是书中的一名厨师，他爱作画写诗又善于烹饪，倡导他的饮食方式。四十多岁时，身在杭州的他在小村里开了醉庐，白墙黑瓦，颇有古意。挑选食材应季而有机，自己设计盛酒的器皿，除了接纳不少慕名而来的食客，更多时和朋友高谈阔论，谈哲学问题。淳朴隐逸的生活方式和我的理想几近贴合，“这正是我想的呀！”，真是我在阅读此书时收获的一大惊喜！兴许有人认为，隐逸在快节奏和金钱物质需求愈高的当代是不切实际的，其实不然，隐逸不该只停留在生活上，心的隐逸才是最重要的，它属于每一个人——以不同的方式存在着，就如艺术家追求美感、老师沉浸于课堂欢乐的气氛一样，他们此时的心就是处于隐逸的状态，因为他们内心的需求得到满足，而这些道理都能在书中一一获取。

杭州南通醉庐

“有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的，本身也不容易阐释。”《得未曾有》一书是我这巷角孤灯的“二三子”，收获可贵，也更加坚定了我的隐逸情——那山头终将是我心的归处。