我已意识到人除了动物性的吃喝拉撒外，必须有其他的追求，说白了就是人的活法。梁漱溟先生曾说，人生大概分为三种：建功立业，这种活法，找不到门径；出世即出家当和尚，又非我所愿，好多东西还没经历过呢；第三种，即儒家，追求内圣外王，即注重建立自己的独特的信念系统，指导自身。与人相处，进而影响他人；要我说，还要加上第四种：啥也不想，被本能所驱成为身体的奴隶，此谓禽兽之道也。探讨活法，结果不重要，重要的是在这个过程中，常常思考破除假话，建立自己的信念系统。
由此，读了梁启超的《儒学六讲》，几千年儒家发展史，先生如数家珍，娓娓道来，功力深厚让人钦佩。下面分得/失两个方面分享这次阅读经历。

失

我曾说过读书是为了解惑。我的疑惑是了解一下儒家所倡导的人生追去是什么。但是这本书只有后半部分，才讲这个。前半部分作者于民国的时代背景下，阐述为什么要学儒，以及儒家的发展史。作者是旧的文化系统下成长起来的人，而我们这一代与他已经隔膜很深。而且，儒家里面空洞乏味的内容很多。由于在敬畏大师的观念之下，采用了从头阅读的方法，最终在看到我想了解的内容之前，已经消磨完了关于这本书的耐心。剩下的只能留待以后看了。
作者是尊儒的，新文化运动是反儒的。我期望这本书给出尊儒的强有力的支撑，以及中国落后于西方的反思。可是没有，但是先生著述颇丰，在其他作品中应该能看到。

得

本书分为几个部分：

• 为什么研究儒学，这是在反儒的时代背景下，必须作出的回应。而且在我看来，说服力不强。
• 儒家在各个朝代的发展史，代表人物，包括与道佛的融合。
• 儒家讨论的重点问题：人性善恶；天命；心体关系。
• 儒家最初的样子：孔子专题，生平，思想详细介绍。
  儒学，用现代的话来说即人生哲学，四个字：内圣外王。内圣即人格修养，外王即行动。从理论和实践两方面来阐述，而且极度重视实践。人生面对的问题，内容是一样的，只是时代背景不同而已。了解儒家探索的过程，也是为了看看前人好的积累，糟粕要除去。立足点还是解决自身的问题。
  一个疑问：王阳明讲“致良知”+“知行合一”，大概意思是以第一个年头作为行动标准。那如果遇到前几年南京老太太，这样的类似事件怎么办呢？阳明的学说难道真是这个意思？
  中间有一段评论中西哲学的话，十分中肯，摘抄如下：
  希腊哲学爱智慧，出于好奇心，如何解释宇宙，如何说明万象，完全是一种高尚娱乐，为满足自己的欲望。至于它实际上有益无益，在所不管。西洋哲学，大抵同实际发生关系很少，古代如此，近代亦复如此。中国的道墨，认为现实的事物都很粗俗，没有研究的价值。要离开社会，找一个超现实的地方，以为安身立命之所。虽比专求知识切近些，但离日常生活还是很远。唯有儒家，或为自己修养的应用，或为改良社会的应用，对于处世接物的方法，要在学理上求出一个根据来。
  读儒家感觉很矛盾，以为糟粕很多，但是时时有人提起，也许随着阅历增多，会找到好的相处之道吧。