阿敦煌观唐卡有所想

人是一种观念的动物。“观念”一种初级的意识，包含最基本的文化素养、价值观、道德、礼仪等，是人区别于动物所必须拥有基本意识。如果缺少观念，即便具有人的形体，但也不能称之为人（在央视记录频道看过一个“鸡人”纪录片，印尼有个小孩从小就被父母关在鸡笼里，后来长大了，但他进食、走路、发音都像鸡）。

当然，在这个层面人也可能被接受一些非常极端的观念，诸如一些宗教原教旨主义，接收了这些观念，人就成为极端分子，会做出一些非常极端的行为（如人肉炸弹、自杀式恐怖袭击等）。

人除了这些观念，还具有灵性。灵性是一种天赋，是上天的额外赐予。如穷乡僻壤，父母都是农民，从来没有看过画、画过画，但是小孩从小就会绘画。什么原因呢？从宗教的角度可能说是转世等，从现代科学角度则可能说是脑部神经的发育等——但没有谁能说得百分百确定与确切。

每个人具有的灵性不同，灵性的程度也不一样。有人的灵性在于绘画，有人灵性在于会音乐，有人灵性在于符号（文字），另外还有舞蹈、味道、语言、管理、设计、销售、逻辑、研究、商业、手艺等等。

灵性是先天赋予，也需后天培育。入对了行，你的灵性就会越来越多、越来越纯；没有找到或者入错了行，你的灵性就会慢慢湮灭，最后可能会消失得无影无踪。对这方面的体认，最著名要属宋代王安石的那篇《伤仲永》。其实更早的应该是庄子，他在《逍遥游》中，就有这样的陈述：

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

樗木的灵性根本不在于去做家具，而在于种在广漠之野，让人享其阴凉。

很多人的灵性通过不断地锻炼得以壮大，如庄子笔下的“目无全牛”的庖丁，真实版的则是纪录片《寿司之神》里的小野二郎。他们通过对杀牛、做寿司看似简单技艺的不断锤炼，使自己在这上面的灵性越来越大、越来越纯，最后达成了一种非常极致的状态——窥到了天机，或者说道（现在所谓的互联网思维其中一种推崇就是“极致”）。同样在一些学画者也是如此吧，通过对技艺的不断锤炼，最后窥到了天机，成了艺术家或大师。

当然，这样的极致状态下的灵性非常少，很多则是属于“匠”（匠其实已经很不简单了，所以大师也称之为巨匠），更多的则属于“工”（画匠与画工还是有区别的）。

人除了观念与灵性，还有一种觉性。觉性也是人人都具有的，只不过比灵性更难发掘而已。刚才说了很多人是通过对技艺的不断锤炼，从而得以窥到天机——通过这种“灵性通道”，渐进式的方式找到觉性。而一些天赋异禀的人，则可能通过“棒喝”、“禅机”而顿悟，这方面禅宗有很多公案。

西谚有云：人类一思考，上帝就发笑。很多时候，思与虑则会使人的主观、臆念加到物上面，人得的物反而是扭曲的、表象的的映射，而没有得到物的本质。很多人又带着这种扭曲、表象的映射去看别的，错上加错，结果很可能就是一盘乱象（负能量），求得越心切，离得则越远。

那么有没有一种本真的状态呢？或者说是觉性的状态的，我想是有的。我可以想象在海拨5000米之上的高原上，在透明的阳光下，在佛号声声的院子里，有人拿起了画笔，向佛祈祷与致敬。笔下的佛祖、尊者、楼阁、天龙和地狱构成的大千世界，是他本真觉性的自然流露，还是窥见天机后的惊鸿一瞥呢？我不得而知。