2020-11-15

《雪漠智慧课程》（上）

肆 妙观品

四| 观镜中景

2.在变化中感受直观智慧

“彩空之虹衣，水月波心里，妙香空中嗅，阳焰印玻璃。”世上一切都像彩虹，如梦如幻，也像水波的中心，瞬息间就会消失。这句话跟“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”是同一个意思。但佛陀发现这个真理是2500多年前的事情。在差不多同一个时代，老子和庄子也发现了这个真理，但他们的传播力度没有佛陀那么大，影响力也没有佛陀那么大。同时，佛陀的智慧也许比他们更加究竟，因为佛陀不执著于大道，而老庄或许还执著于大道，这是道家的特点。所以老祖宗太有智慧了，释迦牟尼更是太有智慧了。

世界上能出现释迦牟尼真是太不容易了，而释迦牟尼能走出他的家庭和阶级，证得一种跟他过去的信仰完全不同的真理，也太不容易了。你想想看，在印度的种姓制度直到今天仍然很严重，何况2500多年前的时代？在当时的印度种姓制度就相当于我们的宪法，几乎所有人都在种姓制度的严格控制之下。释迦牟尼是刹帝利，他从小受的是刹帝利的教育，而教育他的是婆罗门----印度最高贵的种姓，属于宗教阶层，类似于国师、祭祀，非常受人尊敬，其他种族几乎对他们言听计从，包括释迦牟尼所在的刹帝利阶层。刹帝利是古印度第二高贵的种姓，属于武士阶层，掌握政权，此外还有吠舍和首陀罗两个种姓。吠舍属于第三等人，主要由商人、手工业者和农夫组成，首陀罗是第四等人，由用人、苦力等组成 。除了这是种姓之外，印度还有第五个群体，达利特，又叫“不可接触者”。这个阶层的印度人属于贱民，而且是印度地位最低的贱民。比首陀罗的地位更低，他们专门从事一些被印度人认为污秽的工作，比如洗衣、扫厕所、屠宰等，被其他种姓的人认为是不洁，也是不吉祥的，印度人认为，一旦接触达利特就会被神灵抛弃，这辈子就无法解脱了，他们即使没有做错任何事情，也会无端受到惩罚和折磨，有时那种折磨是让人难以置信的。更可怕的是印度的种姓是代代相传的，所以很多女人从出生起就没有受过教育，而且整个人生都在清扫公共厕所，处理粪便中度过。很多智者和圣人都觉得种姓制度都很残忍，都想改变它，包括释迦牟尼，但千2000多年来，印度始终没有摆脱这个制度的控制，因为它对印度人的影响太深了，跟印度的文化教育和政治密不可分，尤其在佛陀住世时候。当时的印度等级观念严森，婆罗门有巨大的权力，那样的时代竟然能出现革命性的佛陀，真是不可思议。你想想看，佛陀认为一切如梦不会永恒，因为一切众生都有佛性，直观智慧人人都有，只需从内心寻找，他的很多观念，都跟婆罗门教育有着巨大的冲突，他在创教、传教的过程中会遇到多大的阻力、遭遇多少迫害？

如今，释迦牟尼佛的智慧已经得到了物理学家的验证，时代越是发展，就越会证明释迦牟尼佛的伟大。比如，“彩空之虹衣”，所有事物在外形上都是由物质构成的，可物质的本质像彩虹一样很快就会消散。“水月波心里”，岁月对我们构成的影响，也像映在水面上的月亮，恍恍惚惚地波动着，你看得见，但抓不住，“阳焰映玻璃”，生命中的一切都像照在玻璃上的阳光，哗哗哗的闪亮，可你一抓，就会扑空。这就是直观智慧。

老祖宗的很多训练都是专门开发直观智慧的，比如茶道，茶道是通过观察舌头的觉受而入道的，你品尝到茶味的同时，这种味道就在消失，你不断感受这种无常感，受现象的虚幻，最后你的直观智慧就会开启。香道也是这样，在真心中感受香味，或在品茶香时感受香味的无常----这就是“妙香空中嗅”----从而明白真心，才是真正的香道。但随着商业的发展，很多质朴的训练都被异化了，变成了项目，于是那种智慧的东西就丢掉了，只剩下形式。所以，我们要回归训练的根本，在日常生活中“妙香空中嗅，阳焰印玻璃”之类的方法来观修，这样就能慢慢体会到世界虚幻的本质，像享受游戏那样享受它。