见素抱朴，少私寡欲｜《道德经》19章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【译文】

道德经是写给管理者的，从管理者的角度来解析如下：

领导者放低自己的需求，不追求自己成为圣人和智者，那人们就能得到百倍利益。（宋徽宗是反面教材）领导者拒绝假仁假义，人民就会不自觉地孝慈；领导不要追求无用的、奢侈的东西，盗贼就会减少。这三点（三绝三弃）不能是耍嘴，而要落实到百姓的具体行动中，让他们知道这样做：现其本真，内心淳朴，私心减少，欲望降低，学到极致。

【译文二】

学习圣人的智慧，不要去死抠圣人留下的文字，也就是佛祖释迦牟尼讲的“依文解义，三世佛冤”。

见素抱朴：所有事物的本来面目都是简单的。越简单越明快，越明快越通透，越通透越简单。事情简单，就会省力，省力就是无为。

见素抱朴也说以最真实的面目示人。当你最真实时，就是你不必用力时，你的行为会从自发倾向中即时地、自由地流淌出来——不多想，也不纠结——与身边环境的种种规定完全适应，有如神助，又与传统的道德规范相和谐。此时，就意味着你进入了无为境界。

见素抱朴也说做领导的人应当经常把自己“追求实用，不追求华而不实”的这种想法表现给别人看，应当多去发现那些实用的、真实的智慧和人才，而不要去关注那些虚的表面好看，但是不实用的华而不实的那些东西。

如果天下的老百姓把那些假仁假义、用仁义包装做坏事这些行为都看穿看透，老百姓自然而然地就会达到了孝慈的和谐状态。那些虚的、不实用的、实用价值很低的但是却需要耗费我们大量时间和精力的东西，我们不要重视它们。

上述这三者，你要让我用文字把它们一条一条都详细地写出来，我是写不完的，因为太细致太多了。所以我概括性的强调总结一句。

绝学无忧的意思是说，我们不要完全地迷信任何人和任何学说方法，因为任何人和任何学说方法都有可能犯错误，都有它不对的地方。