阶级分析方法是理解《红楼梦》的总钥匙
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作者：赵拥军
许多人反映，在阅读《红楼梦》这部著作时，觉得内容繁杂，情节曲折多变，人物关系混杂且容易混淆，读来让人感到十分费力。俗话说“方法得当，事半功倍；方法不当，事倍功半。”笔者运用阶级分析方法阅读和分析《红楼梦》，阅读感到越来越轻松，理解越来越深刻，人物安排脉络越来越清晰，内容的内在关系越来越明朗。笔者认为，阶级分析方法是人们阅读和分析《红楼梦》这部著作的一个总钥匙，是人们认识这部著作的根本方法。下面，我从几个方面进行介绍。
第一，《红楼梦》反映了尖锐的阶级剥削和阶级压迫。
《红楼梦》第三回“托内兄如海酬训教，接外孙贾母惜孤女”写林黛玉进贾府，看到贾府种种豪华的场景，如仆人的吃穿用度，府中的种种摆设等等。用林黛玉所看、所听、所想表明了贾府生活的奢靡，比林黛玉家有过之而无不及。
第十三回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”表明贵族家庭不但活人奢靡浮华，而且死人也毫不逊色。秦可卿丧期之长，费用之巨，丧事分工之细，路祭人身分之高贵都说明秦可卿葬礼的过度奢华。
在第十八回“林黛玉误剪香囊袋，荣国府归省庆元宵”中，更进一步表现了贾府的铺张，把贾府的奢华推向了极致！
尤其为贾元春省亲修建大观园，花费何其巨大。就连作为皇家贵妃的贾元春也告诫父母：“奢华太过了……倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了！”。
作者安排刘姥姥二进贾府。一进是为乞讨，刘姥姥一家几乎无法生活下去，将要在冬天被冻饿而死；二进是为报恩，通过刘姥姥二次进荣国府，刘姥姥的所看、所听、所想进一步表现了荣府生活的豪奢巨侈。
黛玉眼中的贾府是“富上比富”，而刘姥姥眼中的贾府，是“穷富相对”，突出穷人富人生活的天上地下。杜甫诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。试想一下，如果荣府不施舍给刘姥姥二十两银子，刘姥姥一家就可能冻饿而死。那么普天之下像马姥姥、牛姥姥等没有荣府这样亲戚的人家呢？他们的遭遇就可想而知！
这样，就把林黛玉进贾府，秦可卿死封龙禁尉，贾元春归省庆元宵，刘姥姥二进荣国府这些看似毫不相关的材料，有机的联系到一起。
他们共同反映了一个主题：封建社会严重的阶级剥削和阶级对立。
二、《红楼梦》揭露封建官场种种黑暗现象，反映了清朝吏治的腐败。
有清一代，流传着这样的一句顺口溜“三年清知府，十万雪花银。”。清朝官场腐败，官吏贪污成风，这在《红楼梦》这部著作当中有深刻的表现。在《红楼梦》第四回《薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案》中，通过门子对“护官符”的解说，深刻反映了官场的种种黑暗。
……雨村忙问：“何为护官符”我竟不知。”门子道：“这还了得，连这个不知，怎能做得长远！如今凡做地方官者，皆有一个私单，上面写着本省最有权有势极富极贵大乡绅的名姓，各省皆然。如若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，恐怕连性命都难保呢。所以绰号叫作‘护官符’”。……
如果我们认真细致地读一下这段话，就会发现这对话意味深远，堪称做官经典名言。这一段话也深刻地反映出清朝吏治腐败是普遍现象，揭露了封建社会的官场黑暗。贾雨村作为封建社会官场典型代表，是一个生性狡猾，贪酷成性，欺下媚上，投机钻营的人。这个人官却越做越大。他乱判葫芦案，设计栽赃陷害石呆子抢夺其画扇，依据其秉性，一生肯定干了大量的祸国殃民的事情。贾赦、贾珍、节度使云光，加上《受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书》中的无名知县，就连贾政，也很难说做到了清正廉明。把书中的这些片段集中到一起，看似杂乱无章的情节就深刻反映了一个道理：揭露封建官场种种黑暗现象，反映了清朝吏治严重的腐败。
三、整个贾府几乎大部分男人们都过着醉生梦死，聚众赌博，荒淫无度的腐朽生活，这也是封建社会官僚地主阶级生活的真实写照。
整个贾府的风气十分不好。这可以从薛蟠进贾府前后变化看出来。
“谁知自来此间，住了（指薛蟠）不上一月的日期，贾宅之中凡有的子侄俱已认熟了一半，但是那些纨绔气息者，莫不喜与他来往。今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐地无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。”。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”，通过这些描写可以看出，整个贾府的风气十分不好，没有形成一股良好的家风。
贾府当中几个主要的男人生活情趣也十分低俗。
贾珍作为贾府长孙，族中之事由他来掌管。作为贾府当家人，几乎连牲畜都不如，跟儿媳秦可卿有染，被焦大骂“爬灰”，还跟自己的两个小姨子鬼混。贾珍还聚众赌博。
贾赦整天只知道饮酒作乐娶小老婆，甚至连母亲的丫鬟也不想放过，被骂“为老不尊”。
贾蓉跟父亲一类货色，父子二人毫无一点羞耻之心，聚麀“二尤”，间接造成了二人的死亡。
贾琏不管香的臭的都往自己屋里拉，更是一个十足的放荡不羁者。在一群这样的主子的带动下，整个贾府的主子和仆人们焉能学好？
总之，整个贾府几乎大部分男人们都过着醉生梦死，聚众赌博，荒淫无耻的腐朽生活，这也是封建社会官僚地主阶级生活的真实写照。
四、整个贾府人们尤其女人们都过着一种表面富贵，其实并不幸福的生活，这都是封建社会种种不合理的制度造成的。
整部《红楼梦》，让人感到大部分女人都很薄命。邢夫人成天围着丈夫贾赦转，唯丈夫之命是从，被贾母斥责太“三从四德”了。王夫人成天板着脸，敲着木鱼，整日念念有词颂她的经典，得不到丈夫贾政的爱怜。王熙凤本领高强十个男人所不及，但是，与丈夫贾琏的关系却很糟糕，成天防着贾琏偷鸡摸狗，时刻提防遭人暗算，整日处在焦虑恐惧当中。
贾元春四姐妹除探春外，也都很凄惨。秦可卿跟公公“爬灰”，绝非其本意，被逼迫使然。李纨青春丧偶槁木死灰一般。宝黛钗三人，得不到真正的爱情和幸福，一个魂归离恨天，一个出家当和尚，一个终生守活寡，命运何其悲惨！
造成这些人悲惨命运的因素是什么？这就是封建社会不合理的思想和制度。封建社会不把女人当人，男女地位极端不平等。在婚姻家庭中，封建社会要求女子遵从“三从四德”；在缔结婚姻上，要求“父母之命媒妁之言”；男人们“一夫多妻”，而女人们只能“从一而终”；对女人要求“女子无才便是德”；男人们“一夫多妻”实际上是“一夫多妾”，妻妾地位十分不平等；不但妻妾不平等，并且她们们生的孩子也“嫡庶有别”。
凡此种种，皆是不合理封建社会造成的。读了这部著作，让人们产生了对封建社会的无比的愤恨！
五、《红楼梦》反映了富人与穷人不但在物质生活方面形成了鲜明的对比，而且在精神生活层面差的更远。
鲁迅先生曾经说过“穷人绝无开交易所折本的懊恼，石油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸。灾区的饥民，大约不会种兰花，像阔人老爷们一样。”这段话用来表示《红楼梦》中富人（贾府一类）和穷人（刘姥姥一家人之类）之间因阶级地位不同导致物质生活方式不同，从而进一步导致精神生活方面有天壤之别。宴饮、观花赏月，听戏曲、搞诗词聚会，喝酒猜拳行令、猜谜语成了整个贾府生活的常态。而刘姥姥呢，成天生活在田间地头，几乎没有休闲时间，更没有精神享受。因此，曹雪芹安排刘姥姥同时和贾母、薛姨妈、史湘云、薛宝钗、林黛玉同场竞技说什么骨牌令，真是难为刘姥姥了。虽然刘姥姥说她们庄稼人闲了，也常会几个人弄这个，但不如说得这么好听。少不得她也试一试。但我们知道这绝对是刘姥姥善意的谎言。刘姥姥之所以敢说，就是为了取悦荣府一班人，好得到更多的赏赐。好比她摆pose说“老刘，老刘， 食量大如牛，吃一个老母猪，不抬头。”这句话的目的一样。这两个笑料都触动了贾府众多人的笑点，取得了强烈的“笑”果。尤其她按鸳鸯要求做的骨牌令说辞，出现了一浪接一浪的“笑”果。她的说辞很符合她作为一个村妪的特点，在《红楼梦》当中树立了一个光辉的形象。为说明问题，今抄录如下：
鸳鸯笑道：“左边‘四四’是个人。”刘姥姥听了，想了半日，说道：“是个庄稼人吧。”众人哄堂笑了。贾母笑道：“说的好，就是这样说。”刘姥姥也笑道：“我们庄稼人，只不过现成的本色，众位姑娘姐姐别笑。”鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红。”刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫”。众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”鸳鸯道：“右边‘幺四’真好看。”刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜”。众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”刘姥姥两手比着，说道：“花儿落了结了个大倭瓜”众人又大笑起来。
笔者阅读这个情节时，虽然也笑了。但是，笑过之后又感到深深的悲哀。悲哀的是，封建社会存在的严重阶级剥削和阶级压迫，剥削阶级和被剥削阶级不但物质生活方面有很大的差别，精神生活层面差距更大。
在封建社会里，有许多有志之士关心过百姓的疾苦，但大都在物质生活层面。曹公堪称关注劳苦大众精神生活的第一人！
六、贾母、王夫人真的怜贫惜弱吗？黛玉、妙玉等对刘姥姥的态度说明了什么？
我们先看第一个问题。在整部《红楼梦》中，贾母和王夫人被称为“大善人”，她们乐善好施，怜贫惜弱。但这只不过是表象和假象。在她们自认为危害到她们的切身利益时，会暴露出她们作为封建地主阶级凶残的本性。金钏之死、晴雯之死，尤二姐之死，甚至一定意义上黛玉之死，作为封建大家长的她们，听之任之，甚至推波助澜，冷漠残忍，莫不与她们作为封建大贵族阶级自私自利的本性有关。我们不应被她们表面现象和假象所迷惑，说什么她们荒年赊饭给穷人吃，说她们什么送钱送衣服给刘姥姥！辩证唯物主义认识论告诉我们，我们一定要透过现象认识事物的本质！
我们再看第二个问题。林黛玉对刘姥姥的态度可以说是轻蔑，戏谑，她称刘姥姥为“牛”（当日舜乐一作，百兽率舞，如今才一牛耳！）和“母蝗虫”！这一称呼降低了黛玉在许多读者心目中的美好形象。而妙玉呢，似乎更进一层，把刘姥姥用过的价值连城的成窑杯扔掉，嫌刘姥姥肮脏。妙玉远没有想到自己最终会陷入“淖泥中！”。
从老一辈贾母、王夫人的伪善，到青年知识代表形象的黛玉、妙玉等人，说明了封建剥削阶级、贵族等级思想已根深蒂固存在于他们每一个人的头脑中！
以上我们从六个方面分析了《红楼梦》当中的一些现象，这些现象看似杂乱无章， 但只要我们用阶级和阶级斗争的观点去观察这些现象，我们就会豁然开朗，发现这些现象的内在联系，从而把杂乱无章的内容条理化，更好地把握这些现象的来龙去脉，最终在学习和研究红楼梦上达到一个自在状态。
我们要坚决反对梁实秋所主张的文学当描写“永久不变的人性，否则便不久长”，这种观点已受到了鲁迅先生的批判。毛泽东曾经说过，《红楼梦》第四回是全书的总纲，是理解《红楼梦》的一把钥匙，研究和学习《红楼梦》应该用阶级斗争的观点。
总之，阶级分析法是理解《红楼梦》的一把总钥匙，掌握了这把钥匙，会让你从“山重水复疑无路”的困境中解脱出来，走向一个“柳暗花明又一村”的豁然开朗境地！
