瑜伽经1.12

1.12修习和弃绝是平息意识波动的途径。

        心意波动的五个层次，会给“我慢”带来痛苦的或不痛苦的体验，通过不断的修行和弃绝，我们会趋向中道，平息一切烦恼，内心会持久地平静祥和，也能够持久地体会爱与包容。

      瑜伽的外在形式即“修习”，通过不断地重复的努力，透彻地理解瑜伽哲学与艺术，让身、心、灵完美联结，这不是机械性的练习，而是需要带着虔诚和奉献的心力进行的灵性修习。它包括禁制、劝制、体式和调息，包含于整个瑜伽八支之中。

        瑜伽的内在形式即“弃绝”，vairāgyābhyām，本意是摆脱欲望，不执着于物，弃绝。本文选用弃绝，是因为几千年来，印度的瑜伽行者集大成者，大都是先成为弃绝者，然后有所觉悟和获得圆满，比如释迦牟尼。释迦牟尼婚后生子不久，即走向弃绝者的修行，经历七年而成为大觉悟者，最终创立佛教，他的一生，可以说是瑜伽行者的一生，所得智慧，皆出于不间断的修习和弃绝的相互作用。弃绝包括制感、专注、冥想和三摩地，也包含于整个瑜伽八支中。

            修习和弃绝是相互作用，相互平衡的，缺一不可。犹如三脉七轮中的日脉和月脉，犹如白天和黑夜，犹如呼气和吸气。瑜伽八支的前四支与修习相关，后四支与弃绝相关。修习能够提升我们的生命力并让我们的灵在成长和觉醒，弃绝则让我们去伪存真，拨云见日，感受到灵在的光芒，也就是我们的“心”。这两部分相互依赖而且同等重要，如果没有弃绝（不执着于物），修习产生的力量将失去约束并可能伤害修行者，而在瑜伽的更高层级上，如果沉迷弃绝而耽于修习，将会导致心力呆滞和内在的衰变。通过正确的瑜伽八支的练习，是可以让我们停止智性摇摆并获得正知。为了我们自身的内在安全，瑜伽八支的练习需要一个能够支持到我们的导师指导每一个阶段，同时也需要我们严格遵行“禁制”和“劝制”，丢弃那些阻碍修习进步的思想和行动，最终进入三摩地。

        心意的波动有两个方向，或流向善，或流向恶。我们的所为即是所想，善念成就善行，恶念成就恶行。如果我们持戒正行，瑜伽修行自然会增长，而瑜伽修行中，又生智慧。修习中，我们不断提升我们的分辨力，时刻注意分辨内在心意波动的流向，而弃绝则负责截断我们心意流向恶行的波动，如果人人择善而行，我们也就能战胜情欲、嗔怒、愚痴、幻象与渴求，最终收获解脱、平和和喜悦。

      在修习的同时不执着于物，即是修行。

——尼达