心经
心经，学习笔记：
心经，260字，居然就能被尊为一部经，确实隽永深厚。
每天咏读九遍，逐渐有了体会。
把般若智慧说得清清楚楚，把修行次第也讲得明明白白，为根器不同者提供了差异化建议。
第一句是给最上根人说的，一句懂了，就懂了。
二句第三句是给上根人说的，分两过程：
先破我执，后破法执。
之后的无，是给中根人说如何一步步进修。
最后是修完了会是一种什么样的状态。
说完状态，怕你不信，就说三世诸佛，都是这么修的。
如果还不懂，是下根人也没关系，给出几个咒语来持。
把最具代表的咒，写在了经里面。
逐句解读：
1，
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观世音菩萨，还是其他大厉害大菩萨，他们是如何大厉害？
智慧：见到了色受想行识的本质。
本质；空的本质。
因空掉了色受想行识，就灭除了一切苦闷，一切烦恼。
色，外境。
受，外境感受。
想：感受后的思维。
行：思维指导的行为。
识，指行为后的经验。
色，外境是恒常不变的吗？不是。
受，感受是恒常不变的吗？不是。
想，想法是恒常不变的吗？不是。
行，行为是恒常不变的吗？不是。
识，经验是恒常不变的吗？不是。
那苦，自何来？烦恼，何来？
来自于希望恒常不变。
会变的非期望不变，苦不苦？
看清了没有不变的，没有可靠的，还苦吗？不苦了。
非要分别并执着这个期望的恒常不变，自然就苦恼了。
照见清楚了，自然就不苦了，度一切苦厄。
2，
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
五蕴皆空，一个一个分开说透彻。
色：
色是变化的。
色是形象，形象是会变化和消失的。
比如水变汽，汽变水，一会是水，一会是汽，还可能是冰。
色先是水，又变成汽。形象变了，本质变了？没有。水分子一直是那样。
色即是空，空即是色，形象变了而本质未变。
如常山之蛇，如布电之网，色与空的转化，连绵相续，永不停歇。
受：
一句我爱你，好受不？好受。
所以回一句我也爱你。
同样一句我爱你，不回我也爱你，给个拥抱再来个热吻，也是一样的。
挨一大嘴巴，难受，回一句你妈。
挨一个大嘴巴，不骂人而回一脚飞腿。
以上有何共同，有何不同？
第一个都是好受但反应不同，分别用语言和肢体行为反馈。
第二个都是难受也反应不同，也分别用语言和肢体行为反馈。
无论是好受还是难受，都在传递，都在变化。
受变空，空变受的转化。
我爱你，是耳受。
回一个拥抱一个热吻，是身受。
一个大嘴巴，是身受。
回一句脏话，是耳受。
受不同，但本质相同。
受也是流转变化的。
想：
我想你好，你也想我好；我想你坏，你也想我坏。
想法是不是也在你我之间传递？
具体的想法可能不同，但传递过去，本质又相同。
行：
我爱你和大嘴巴，在主动方就是行，在接收方就是受。
对方有什么样的反馈，完全取决于你。
对方怎么对你，完全取决于你怎么对别人。
具体行为或许不同，本质还是一样的。
识：
一个小孩爸爸特别凶，小孩干什么都打，导致孩子胆小怕事。
孩子长大了，遇到心仪的姑娘不敢追。
孩子爸不让他追姑娘吗？没有。
为什么不敢追？胆小。
孩子的认识是不能吃地上的东西，吃了会挨打。
不能大声说话，说了会挨打。
不能上房，上房会挨打。
虽然识里面没有追姑娘会挨打这一条，但也不敢。
识里虽然没有，但是空里有。
空会变现出来识，来指导孩子的行为。
好了。
水没了，奇怪吗？不奇怪，水只是变成了汽。
某人对我好，某人对我不好，奇怪吗？不奇怪，因为我就是这么对他的。
这人怎么这样？奇怪吗？不奇怪，凡事都有原因。
世界如何运行，还有疑问吗？没有，都很清楚，因为都是因缘流转。
色受想行识，是由我在主宰吗？不是。
我只是个过客，五蕴只是在我这里流过而已。
我的喜怒哀乐，是因为我自己吗？不是。
都是由外界决定并流转来的。
哪里有个我啊。
3，
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
无常变化，色受想行识，是生灭的，是分别的，是有增减的。
本质，其实就是换了个形象罢了。
而本质变了吗？也就是那个空变了吗？没有。
本质是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以不要被能感受到的东西欺骗。
心经是心法吗？
心法是不是一法？
如果是一法的话，那也别被这一法骗了。
心经，就是在思维意识上举几个例子罢了，别认为举几个例子就是无上大法，还是去看清背后的本质。
看清法的本质后，说什么也都跟心经一样了，你说的也就是心经。
但说什么，也都是举个例子，哪有个恒常的法呢。
前三句为最上根和上根人就说完了。
而后心经这一堆无，比较适合中根人，都是方便门。
4，
是故空中无色
空中无色这句，已经举过例子了。
如果知道水分子，还会执着于水的形象吗？
如果知道原子，还会执着于化学反应前后物质的形象吗？
如果看清了色相的变化，只因分子原子的重新组合，还会执着于各种色相吗？
色相有生有灭，本性不生不灭。
通过见色的变化，是可以悟道的。
