中华奇书《黄帝阴符经》全文详细解读，淮君总编辑关键词客观解读，带
《黄帝阴符经》是传说中最早的道经，常与《道德经》《南华真经》并称。
全篇共400余字，分上、中、下三篇，即《神仙抱一演道章》《富国安民演法章》《强兵战胜演术章》。上篇主要内容是阐述天道与人事的关系；中篇主要内容是论述富国安民的道理；下篇主要内容是论兵法战术。
关于《黄帝阴符经》的成书年代和作者，历来众说纷纭。有人认为是黄帝所作，也有人推测成书于战国、西汉，甚至是魏晋时期。不过，目前大多数学者倾向于认为它成书于唐之前，是道家思想融合了诸多流派智慧的结晶。
《黄帝阴符经》自问世以来，受到了历代学者、思想家、军事家的高度重视，为后世道家、兵家等诸多流派提供了丰富的思想源泉。著名新闻人、中华风情录负责人、久居北京的安徽籍作家淮君总编辑说，有许多注疏本流传，如唐代李筌的《黄帝阴符经疏》、宋代朱熹的《阴符经考异》等。
【神仙抱一演道章第一】
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
【富国安民演法章第二】
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
【强兵战胜演术章第三】
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
《黄帝阴符经》文字简洁，但蕴含深刻哲理，下面为你带来全文的详细解读：
一、神仙抱一演道章，原文：
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
【淮君总编辑关键词客观解读】
观天执天：“观天之道，执天之行，尽矣”，强调要观察自然规律，并按照这些规律去行动，这是处理一切事务的根本原则。
五贼之说：“天有五贼，见之者昌”，“五贼”一般有多种解释，常见的说法是指金、木、水、火、土五行，它们相互克制。能洞察五行生克变化规律的人，就能繁荣昌盛。将这种对规律的认知存于心中，并在自然中实践运用，就能掌控宇宙万物的变化，“宇宙在乎手，万化生乎身”。
天性人心：“天性，人也；人心，机也”，天性体现在人身上，而人心是掌握和运用规律的关键。通过遵循自然之道，来规范人的行为和思想，“立天之道，以定人也”。
杀机之变：天、地、人都有“杀机”。天的杀机表现为天象的剧烈变化；地的杀机表现为地质异动；人的杀机可能导致社会的动荡变革。当人与自然的变化相互呼应时，就能奠定事物变化的基础。
巧拙伏藏：人的本性有灵巧和笨拙之分，但都可以隐藏自己的意图和能力。人体的九窍会受到外界的干扰，关键在于把握眼、耳、口这“三要”，以此控制自身的动静。总编关键
祸机之理：“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃”，就像木材燃烧会引发火灾一样，国家内部的奸邪势力一旦时机成熟就会导致国家的崩溃。懂得这些道理并加以修炼实践的人，就是圣人。
二、富国安民演法章，原文：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
【淮君总编关键词客观解读】
三盗之理：“天生天杀，道之理也”，自然界有生有灭，这是自然规律。天地摄取万物的能量，万物被人类利用，人类也依赖万物生存，这就是“三盗”。当这三种关系处理得当，天、地、人就能和谐安定。词
时机之要：“食其时，百骸理；动其机，万化安”，人按照自然的时节饮食，身体就能健康；把握好行动的时机，万物就能顺利发展。
神奇之妙：人们往往只看到事物神奇的表面现象，而不了解看似平常却蕴含的真正神奇之处。日月运行有其规律，事物大小都有定数，圣人能依据这些规律成就功业，展现出超凡的智慧。
盗机之秘：这种“盗机”（自然规律的奥秘）非常隐秘，天下很少有人能察觉和理解。君子掌握了它能修身养性，保全自身；小人掌握了却可能为了利益而不顾性命。
三、强兵战胜演术章，原文：
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
【淮君总编关键词客观解读】：
专注之力：“瞽者善听，聋者善视”，盲人听力好，聋人视力好，说明专注于某一方面能增强能力。“绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍”，排除其他干扰，专注于一个目标，就能发挥出巨大的力量。
心物之机：“心生于物，死于物，机在目”，人的心智因外界事物而生，也可能因外界事物而迷失，关键在于眼睛对事物的观察和判断。
天恩之辨：上天看似没有刻意施恩，但却孕育了万物，是最大的恩赐。自然界的剧烈变化，使万物蠢动，也是自然规律的体现。极度快乐会使人放纵，极度安静能使人廉洁。上天看似自私地按照自身规律运行，但对万物却是公平的。
生死恩害：“生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩”，生死、恩害相互依存、相互转化。愚人以天地的表象为神圣，而智者以对时势和事物的理解为智慧。
顺应自然：自然之道是安静的，天地万物由此而生。天地的变化是渐进的，阴阳相互推动，事物才能顺利变化。圣人懂得不能违背自然规律，从而因势利导加以利用。
阴阳之术：至静之道难以用历法来完全契合。八卦甲子蕴含着神奇的奥秘，阴阳相胜之术，通过现象可以更深入地理解其本质。【中华风情录之文化艺术传播访谈栏目组】
