庄子《逍遥游》学习笔记6——定乎内外

品读先贤作品，感受传统交化的魅力。

                      ———题记

对于生活中有才的有品的有能力的人，他们看待自己时也像麻雀一样的见识（满足于名利） ，宋荣子就讥笑他们。为什么？宋荣子本人不因世上的人们都赞誉他勿越发努力，也不因世上的人都非难他而更加沮丧。庄子在这里提醒人们，无论是大还是小，只要自信做回自己就好了，清楚地划定自身与物外的区别（知道生命的意义，那些荣辱是身外场），辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！言外之意以上那些人却做不到。宋荣子对于整个社会，从来不急急忙忙（盲目）地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。下面又举了列子的事例，说列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀（也就是说没有达到逍遥的境界）。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。（读到这里感觉与儒家的修养有点相似，还不大明白？？）

附原文：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。