汝观地性：粗为大地，细为微尘

《楞严经》卷三笔记22

原文：

“汝观地性：粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘用几虚空和合而有？不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者，用几色相合成虚空？若色合时，合色非空。若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合？汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

译文：

“你且观察地大之性：粗的为大地，细的为微尘，析解微尘作七分，七分之一称为极微尘，进一步解极微尘作七分，到达了色尘的边际，称为邻虚尘；这样分析至于邻虚尘，再析解细分下去，色尘名义失去，依如来权教所说，即是真实的虚空之性。阿难，如果此邻虚尘可以析解成虚空，同理应当可知虚空能够生出色法之相。你现在问的意思：由于和合的缘故，产生了世间的种种变化之相。你试观察这一邻虚尘，用了多少虚空和合而成？不应该是邻虚尘合成了邻虚尘吧。又如果说是邻虚尘不断析解而成了虚空，那么，究竟是用多少邻虚尘色相合成了虚空？若是色相与色相相合，合成之物仍是色法，不会成为虚空。若是虚空与虚空相合，合成之物仍是虚空而不是色法。色法还可以析解，而虚空无相又怎么能相合呢？你原来不知，如来藏性中，性具之色即是真空，而性具之空即是真色，此如来藏本然清净，周遍于法界；随着众生之心性的不同，以及相应知量的大小，因循众生的业感不同而显发呈现不同的差别外境。世间无知的人，迷惑本性而误认为是因缘性以及自然性，这些都是众生识心的分别计度妄想，仅仅只是言说戏论，并没有真实的意义。