为什么要以“和”为贵？

中国古代以“和”为最高的价值。孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”孔子亦说：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子所谓“和而不同”也就是保留自己的意见而不人云亦云。“和”的观念，肯定多样性的统一，主张容纳不同的意见，于文化的发展确有积极的促进作用。孟子提出“人和”，他说：“天时不如地利，地利不如人和。”儒家的以和为贵的思想在历史上曾经起了促进民族团结，加强民族凝聚力，促进民族融合，加强民族文化的同化力的积极作用。

在历史上，汉族本是由许多民族融合而成的；在近代，汉族又和五十几个少数民族融合而合成中华民族，中华民族内部密切团结而成为一个统一的整体。中华民族是多元的统一体，中国文化也是多元的统一体。多元的统一，正是中国古代哲学所谓“和”的体现。所谓“和”，不是不承认矛盾对立，而是认为应该解决矛盾而达到更高的统一。

和，是修身、齐家、治国、平天下的重要前提。

和立身

与己和，心平气和

“与己和”就是自我内心世界没有剧烈的矛盾冲突，从而保持内心的秩序与平衡，也就是《中庸》说的“喜怒哀乐……发而皆中节谓之和”。

“与己和”需要回归内心生活，必须为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲，心平气和。

“与己和”需要心态平和，遇事冷静。如果心态不平衡，对什么事都抱有成见，凡事抱怨，遇事就失了分寸，怎么谈得上内心秩序？

与人和，和而不同

《周易》：“和气致祥，乖气致戾。”

意思是和气能带来吉祥，乖张会导致祸殃。

对人和颜悦色，一团和气，自然人人乐于亲近；若是对人一脸严霜，横眉冷对，甚至一言不合就拔拳相殴，则人人敬而远之，避之唯恐不及。

“与人和”并不是一味地迎合别人，而是在与人和睦相处的同时，还要保持自我人格的独立，所谓“和而不同”。

和兴家

夫妻和，其利断金

《周易》：“二人同心，其利断金。”

只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

家是有根和有魂的，根和魂是由女人掌控；家是需要支撑的，而男人是家里的顶梁柱。

世界上最伟大的力量是爱，最强有力的武器是感动！夫妻同心，其利断金！

一家和，黄土成金

古人经常说“家国天下”，认为“齐家”才能“治国、平天下”。

贫穷不可怕，可怕的是“单丝不成线，独木不成林”。家人齐心，相互爱护，关心支持，不拘小节，有事共担当共商量，啥事都不是问题。

家事无对错，只有和不和，一家和，黄土成金，家和才能万事兴！

和为贵

天人和，全神贵真

庄子说：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”

“与天地精神往来”就是天人和谐，庄子认为要达到“天人和”的状态，就需要“养神”，乃至“全神”。

精神状态能影响甚至决定形体的健康状况，精神修养到一定程度，达到“全神”还能使形体保持稳定性而趋于长生。

庄子还认为“真”是比“神”更内在于人的东西，只有守护住这一人的本质，人才成其为人，“贵真”就是珍重人与生俱来、自然天成的真性情。

阴阳和，全身贵生

老子说：“名与身孰轻？身与货孰多？”

在老子看来，身体生命的价值是远远大于名誉和物质财富的，耗用生命去追逐身外之物是不值得的，所以他主张“全身贵生”。

古人云：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”

人体阴阳不和就会生病，只有阴阳调和，才能身体健康，精神振奋，才能“全身贵生“。

和生财

义利和，和气生财

古人云：“财乃养命之源。”又云：“君子爱财，取之有道。”

“义、利和”就是在利益与道义之间有一个平衡，追求物质财富是人的自然需求，符合道义，不是坏的，并且有了一定的物质基础反而有助于人们遵守道德规范，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

人气就是财气，和气生财，会做人才能聚财。

清末著名商人胡雪岩有“和气生财”的生意经，就是坚持“得饶人处且饶人”，不伤和气，十分注意维护别人的面子，因为他深知一个人的信誉被损坏，对大家都不利，“饶人一条路，伤人一堵墙”！