遥问今夜可有月，清凉已然遍人间 ——晨起三读王阳明《中秋》诗

遥问今夜可有月，清凉已然遍人间 ——晨起三读王阳明《中秋》诗 遥问今夜可有月，清凉已然遍人间 ——晨起三读王阳明《中秋》诗

去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。

百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。

——明 王阳明 《中秋》

今年的中秋是从一场夜雨开始的。雨在白天已经酝酿许久，夜幕降临后又等到子夜之后，终于是等不及，纷纷扬扬飘落人间。早起，推开窗户，道路上、树枝上、屋顶上、早行的车辆上都湿漉漉的。雨，已经停了。秋的感觉却真正来了，清凉不冰凉，安静不寂静。风还能吹动树枝，摆弄尚未开始大规模掉落的叶子；水还能借用洗衣洗箱，冷意流过打个寒噤，东西也洗干净了。

又是人间中秋。自上大学算起，至今已是第九个中秋节。大学路远，工作繁忙，前八个中秋都是和同学或学生一起过的，未料到带高三，还有此福分回家过此第九个中秋。屋外鸡啼，晨光渐亮。鸡啼一声而止，晨光渐亮也未见得多亮，却有爆竹声从远处飘来，啪啦啦一阵响动，消失；啪啦啦又一阵动静，消失。无有节奏，无有默契。一辆大卡车呼啸而过，空气振鸣；车轮滚过，压马路轰隆隆。倒是不经意间盖过那些鞭炮声。只是，大卡车的嚣张来得快去得也快。鞭炮声，远远近近，不经组织，却自成组织，今日里是要响彻的了。而我，因为不用想着晚上回单位，也可以坐在椅子上，不着急收拾行装，不着意工作安排，随意听听，随意看看。心里面有些许胆怯和无奈，暂时也搁置一边去。

按照我的要求，每个语文早自习，课代表在黑板上抄写她认为经典的诗作。早几日，她抄下了王阳明的《中秋》。算是初读此作。昨日里，又读一遍。今晨，已是真正中秋。再读《中秋》，隐约将几日来积郁的情感思绪经一个小豁口释放出来。

阳明先生所遇中秋，也是阴雨涵阴雨。而“去年”，阴雨毕竟转晴天。两相比较，人们难免伤心感慨。阳明先生是看得通透：百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。昔日杜牧也有诗《九日齐山登高》云：尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。百年好景不多遇，与尘世难逢开口笑对看；况乃白发相侵寻与不用登临恨落晖对看。人间之事，本是颠簸无常，时光之事，本是逝者如斯夫，不舍昼夜。无论是中秋佳节，还是重阳好日。都是盼望好友相聚，家人齐来。登高山，赏清风，品美酒，尝佳肴。然而，能实现的毕竟只是少数。奔波为俗世，不觉岁月晚。

所不同的，杜牧感叹：古往今来只如此，牛山何必独沾衣。古往今来都是如此，因此不用为日暮将垂、生命将息而伤叹。无法控制的，不如不去控制；能够掌握的，便用力掌握。因此他主张着“菊花须插满头归”，强调“但将酩酊酬佳节”。算是一种达观的态度，面对。

相比之下，阳明先生则认为：吾心自有光明月，千古团圆永无缺。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这是客观事实。但是，我心自有光明之月，不因时光而改，不因天气而变，不因世事而乱，不因人情而衰。因此，千古以降，都是团团圆圆，都是完满无缺。因此， “山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”山河大地都可以沐浴清辉，赏心悦目，自然不用一定在中秋之节。须知，这般清辉非月光所赋，乃我心所予。所谓“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”（王国维《人间词话》）自然而然，天下我定也。心乃一切，一切皆心。心造万物，万物随心。昔日怒斥为唯心主义，此刻却感觉昔日之粗鄙莽撞也。

主席早年诗作《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年》云： 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！岂不如是？人间何处不青山？赏心何必中秋节？但心意所到，心愿所趋，心念所往，天下自可去得，人间自可游得，红尘自可赏得，岁月尽可过得。纵然是千磨万险，纵然是沙走石飞，纵然是阴雨绵绵，纵然是烈日灼灼，纵然是颠沛流离，纵然是无可奈何，纵然是一地鸡毛，纵然是皓首埋经，纵然是沉沦下僚。震天动地受得住，鸡毛蒜皮忍得了。心有光明，龙场可悟道，战场可呼啸；心有光明，窑洞可论道，战场可笑傲。阳明先生和毛主席，皆当时豪杰、万世楷模也。

爆竹声又起，间或鸭子嘎嘎叫，摩托车滴滴在路上飞驰。整顿情绪，忽得一句：遥问今夜可有月。呵呵一笑，隐约间谁续上一句：清凉已然遍人间。心若安处，处处皆安。不由又想掉个书袋：禅宗二祖见禅宗初祖达摩。二祖曰：求您替我安心。初祖曰：将汝心来，我替汝安。二祖曰：我怎么找不到我的那颗心了呢？初祖曰：吾已替汝安心毕。

此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明诚不我欺。