《资治通鉴》323：刘弘英明，值得我们学习！
学习内容：
【原文】
公卿皆诣邺谢罪，大将军颖入京师，复还镇于邺。诏以颖为丞相，加东海王越守尚书令。
颖遣奋武将军石超等率兵五万屯十二城门，殿中宿所忌者，颖皆杀之，悉代去宿卫兵。表卢志为中书监，留邺，参署丞相府事。
河间王颙顿军于郑，为东军声援，闻刘沈兵起，还镇渭城，遣督护虞夔逆战于好畤。夔兵败，颙惧，退入长安，急召张方。方掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之。
刘沈渡渭而军，与颙战，颙屡败。沈使安定太守衙博、功曹皇甫澹以精甲五千袭长安，入其门，力战至颙帐下。沈兵来迟，冯翊太守张辅见其无继，引兵横击之，杀博及澹，兵遂败，收余卒而退。
张方遣其将敦伟夜击之，沈军惊溃，沈与麾下南走，追获之。
沈谓颙曰：“知己之惠轻，君臣之义重，沈不可以违天子之诏，量强弱以苟全。投袂之日，期之必死，菹醢之戮，其甘如荠。”颙怒，鞭之而后腰斩。
新平太守江夏张光数为沈画计，颙执而诘之，光曰：“刘雍州不用鄙计，故令大王得有今日！”颙壮之，引与欢宴，表为右卫司马。
罗尚逃至江阳，遣使表状，诏尚权统巴东、巴郡、涪陵以供军赋。尚遣别驾李兴诣镇南将军刘弘求粮，弘纲纪以运道阻远，且荆州自空乏，欲以零陵米五千斛与尚。
弘曰：“天下一家，彼此无异，吾今给之，则无西顾之忧矣。”遂以三万斛给之，尚赖以自存。
李兴愿留为弘参军，弘夺其手版而遣之。
又遣治中何松领兵屯巴东为尚后继。
于时流民在荆州者十余万户，羁旅贫乏，多为盗贼，弘大给其田及种粮，擢其贤才，随资叙用，流民遂安。
【原文华译】
公卿们都到邺城谢罪，大将军司马颖入京师，又回到邺城。皇帝下诏，任命司马颖为丞相，加授东海王司马越为尚书令。
司马颖派奋武将军石超等人率兵五万，分别屯驻十二城门。宫中平时为司马颖所痛恨的人，全部处死。又替换皇宫全部宿卫士兵，上表任命卢志为中书监，留在邺城，主持丞相府工作。
河间王司马颙驻军于郑县，为东军声援，听说刘沈起兵，还军镇守渭城，派督护虞夔迎战刘沈于好畤。虞夔兵败，司马颙惧，退入长安，急招张方。张方抢掠洛阳城中官府及私人奴婢一万人后西行。军中没有粮食，就杀人，将人肉和牛肉、马肉掺杂为食。
刘沈渡过渭河西进，与司马颙交战，司马颙屡战屡败。刘沈派安定太守衙博、功曹皇甫澹以精兵五千袭击长安，进入城门，一直打到司马颙帐下。刘沈兵来迟，冯翊太守张辅见前军没有后继，引兵横击，斩衙博及皇甫澹。刘沈于是战败，收拾残卒撤退。
张方遣其将敦伟夜袭刘沈，刘沈军惊慌溃散，刘沈与麾下向南逃走，被追上抓获。
刘沈对司马颙说：“知己之惠轻，君臣之义重（司马颙留刘沈为军师，并任雍州刺史，所以说司马颙对他有知遇之恩），我不可以违背天子诏书，衡量强弱，以苟全性命。起兵之日，已知必死，就算被剁成肉酱，也甘之如饴。”司马颙怒，鞭打他，然后腰斩。
新平太守、江夏人张光数次为刘沈出谋划策，司马颙逮捕诘问他，张光说：“刘雍州不用我的计策，所以大王您才有今天！”司马颙敬他壮勇，与他欢宴，上表任命他为右卫司马。
罗尚逃到江阳，派使者到朝廷汇报情况。皇帝下诏，授权罗尚暂时统领巴东、巴郡、涪陵，征收赋税供应军队。罗尚派别驾李兴找镇南将军刘弘求粮，刘弘手下主事的官员认为运输道路太远，况且荆州自己也缺粮，打算只给罗尚拨付零陵郡存粮五千斛。
刘弘说：“天下一家，彼此无异，我今天给他，也就没有西顾之忧了（意思是说罗尚在西边，为荆州屏障）。”于是拨给罗尚粮食三万斛，罗尚靠这些粮食生存下来。
李兴想要留下给刘弘做参军，刘弘夺下他的手板（奏事时端举在胸前的手板，表示对长官尊敬，也可以写几句备忘做提词板），遣送他回去。
又派治中（州刺史高级佐官，相当于副州长，地位仅次于别驾）何松领兵屯驻巴东，为罗尚后援。
当时流民在荆州的有十几万户，羁旅贫乏，多为盗贼，刘弘大量分配田地及种子、粮食给他们，又选拔其中的人才，给予任用，流民就安定下来。
【学以致用】
这一段，刘弘的做法，值得我们仔细体会
01，从公心的角度思考问题
前几天我脑海中想到了一个问题，有意思
有人说：人性都是自私的
这句话对吗？
当然对
然后，再有人说：人性都是自私的
这句话对吗？
放屁！人的自性，本自具足，无所缺失，又何需自私？ 给，往外奉献，才是它的常态。
体会下，这个是不是有意思？
其实两者都对，只不过，前者是对于还站在“人欲”层面的人讲的，后者是对于站在“天理”层面的人讲的，或者说是对“觉”了的人讲的
对于感触到“天理”的人来讲，那么，从高维往低维看，就会看的更清楚，更全面，更接近事物运动的本质
而对于处在“人欲”阶段的人来讲，往上看，很吃力，这个天花板很难打得开，所以，思维模式不一样
看刘弘这句话
弘曰：“天下一家，彼此无异，吾今给之，则无西顾之忧矣。”
不管“天下一家，彼此无异”是不是漂亮话
但可以确定一点，刘弘的思维模式，是从高维往低维思考的， 思考问题都是从“势”开始的
这一点，在前文分析司马歆败亡的时候，刘弘的作为，也能反应这一点特质
02，万物一元、万物互联、矛盾的对立统一思维
永远不要把“自己的东西”当成自己的，自己的财物，可能是自己的祸患而已
刘弘如果不给罗尚粮食，罗尚垮了，战乱就会蔓延过来
如果不给流民土地、种子、粮食，他们就要成为流寇
如果不选拔流民中的人才做官，他们就会变成变民的首领
自己感受下，这是什么思维方式呢？
一，以成就对方的方式，来成就自己
比如给罗尚粮食，并且把他的手下送回去，还派队伍过去支援
比如给流民以活路，流民就不会变成变民
给别人以活路，就是给自己增加了一道安全防线
二，真正的把人当人看
这些流民从哪里来的？
就是受齐万年叛乱的影响，从关中，到蜀中，再往荆州跑，在整个过程中，却很少看到有哪个当官的领导愿意做刘弘这种事情，不然，这些流民早就安定下来了
后世的王阳明在江西剿匪的时候就使用这一招，当然比这个更全面，他还顺带宣传“心学”，把匪军变成“新民”，后来还在平定宸濠之乱中，发挥了巨大作用。
你看，这是一种“化”的能力
会把敌我矛盾的力量转化，转变成有益于自己的一方，为我所用
当年的教员，就极其善于用这一个字，真的是出神入化，以后时机合适了，我就写一本关于《红色真经》的笔记，会把这个感悟写进去。
03，可以时常在自己脑海里回响这几句话
可要可不要的，都不要
可给可不给的，都给
这样做有什么好处呢？
可以使得我们对一件事的欲望变小，当欲望变小了，顾虑就越少，执念就越少，
这样应对事情的时候，反而越会顺其自然，遵从内心。
以“至诚”之心，做事，为人，做学问，修身。
刘弘英明，值得我们学习！
