基本功就是核心技法——著名书画家骆飚聚贤堂课徒絮语（五一）
七五一 原诗中的“ 彤管”，原意是红色的管子，可能是红色笙箫一类管乐器，也可能是笔管，但译成毛笔管似不妥。毛笔在秦时产生，当时用刀笔。刀笔之刀装在管上如今日毛笔状。不过，不论女孩给男孩送的是什么，看来，男孩是个小知识分子。知识分子爱浪漫。爱烂漫的知识分子在等待心上人，要干吗？朱熹说：“大事不好，他们要淫奔了！”朱熹认为，孔老夫子不可能鼓励年轻人约会甚至私定终身，因此，这是一首讽刺诗，讽刺男女青年“淫奔”。
七五二 从《诗经》的情诗中可以看出，婚姻有一个由完全自由恋爱甚至群婚到逐步受限再到“媒妁之言，父母之命”的过程。《召南· 摽有梅》是恋爱自由受到限制时期的情诗：
梅子落地纷纷，
树上还留七成。
有心求我的小伙子，
请不要耽误良辰。
梅子落地纷纷，
枝头只剩三成。
有心求我的小伙子，
到今儿切莫再等。
梅子纷纷落地，
收拾要用簸箕。
有心求我的小伙子，
快开口莫再迟疑。
七五三 这位姑娘急着要找对象呢，而且是自由恋爱！姑娘是否已经有了意中人，但是不好意思主动告白，只是一次又一次地发出信号？ 这首诗的含义，孔门之徒无法否认了。那么，孔大师为什么不对这种行为进行严肃批评呢？《毛诗正义》的作者找到了理论依据：“这是在官府的英明正确领导下，社会风气特别优异，道德水平非常高的特殊时期，在特殊的地区，采取的特殊政策。
七五四 找对象要十万火急吗？春天过了有夏天，夏天过了有秋天……哪一个不是恋爱季节？不，当时的规定，只有仲春才是自由恋爱的季节。人生苦短，仲春几何？意中人再不来求婚，女神也要成为剩女。错过了这个时节，听父母之命还是等待明年？
七五五 周朝，是男女青年的交往从相对宽松趋向限制的时期。《郑风·有女同车》描述了宽松时期的男女交往：
有位姑娘和我在同一辆车上，
脸儿好像木槿花开放。
跑啊跑啊似在飞行，
身佩着美玉晶莹闪亮。
姜家大姐不寻常，
真正美丽又漂亮。
有位姑娘与我一路同行，
脸儿像木槿花水灵灵。
跑啊跑啊似在飞翔，
身上的玉佩叮当响不停。
姜家大姐真多情，
美好品德令我常记心。
七五六 这是描写男女青年在春夏之际一同外出游览的情景。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔跑；一会儿又下车行走，健步如飞，始终洋溢着欢乐的情绪。明快的节奏，让人心旷神怡。当然，在朱熹大师的眼里，这首诗讽刺“淫奔”。也许，在朱大师看来，孔大师最爱管的闲事是“淫奔。”
七五七 当时，还有更加火热的场景。《郑风· 溱洧》：
溱河，洧河，
春来荡漾绿波。
男男，女女，
手拿兰草游乐。
姑娘说：“去看看？”
小伙说：“已去过。”
“请你再去陪陪我！”
洧河那边，
真宽敞，真快活。
少男，少女，
互相调笑戏谑，
送一枝芍药订约。
溱河，洧河，
春来荡漾清澈。
男男，女女，
游人越来越多。
姑娘说：“去看看？”
小伙说：“已去过。”
“请你再去陪陪我！”
洧河那边，
真宽敞，真快活。
少男，少女，
互相调笑戏谑，
送一枝芍药订约。
七五八 有自由交往，就会有自由恋爱。《郑风·褰裳》，描写两情相悦的恋爱中的女孩的相思心情：
承你见爱想念我，
就提衣襟渡溱来。
你若不想我，
岂无他人爱？
傻小子啊真傻态！
承你见爱想念我，
就提衣襟渡洧来。
你若不想我，
岂无他男爱？
痴小子呀真痴呆！
七五九 在《诗经》中，还有早恋。《卫风· 芄兰》：
芄兰荚实长在枝，
有个童子已佩觽。
虽然身上已佩觽，
难道不能与我在一起？
看他一本正经相啊，
垂着腰带颤晃晃啊。
芄兰荚实连着叶，
有个童子已戴决。
虽然身上已戴决，
难道不能与我再亲热？
看他一本正经相啊，
垂着腰带颤晃晃啊。
七六〇 觽，是一种解结的工具。决，套在拇指上用于钩弓弦。男子佩觽戴决，并没有严格的年龄规定。当时，贵族男子佩觽戴决标志着对内已有能力主持家务，侍奉父母；对外已有能力从政，治事习武，参军当公务员。诗中的“童子”一旦佩觽戴决，便觉得自己是真正的男子汉了，一下子稳重老成了许多。这就让青梅竹马、两小无猜的女朋友受不了：昨天还是个小顽童，今天要装模作样假正经了？更让女友恼怒的是，昨天还和自己无拘无束，亲昵得很，今天却对自己疏远了，冷淡了。所以，小女孩看童子，越看越不顺眼，一肚子的“怨”气。当然，表达出来的是一种“爱”的绵绵情意。
七六一 孔大师不是一本正经的冬烘先生。孔大师不仅认为早恋无罪，还对恋爱中的小青年的闹别扭感兴趣。《郑风· 狡童》：
那个狡猾的小哥哥啊，
不愿和我再说话啊。
为了你这个小冤家，
害得我饭也吃不下啊。
那个狡猾的小哥哥啊，
不愿和我同吃饭啊。
为了你这个小冤家，
害得我觉也睡不安啊。
七六二 《诗经》的创作年代横跨几百年。几百年间，社会风气发生了重大的变化，因此，《诗经》所反映的社会现象也是有所变化的。 随着历史变迁，几百年后的周朝不再是开国时的周朝。社会风气日趋堕落。孔大师虽然说过“吾从周”。但他从的是周公旦领导下的“周”，不是没有周公旦的“周”。没有周公旦的“周”，道德水平江河日下。寻找道德水平下降的原因，最容易找到的是年轻人的堕落。嬉皮士、垮掉的一代、迷茫的一代刚出现时，外国人都认为这批人是没有指望的。中国人当年认为年轻人醉心于邓丽君的靡靡之音、热衷穿奇装异服、疯狂跳迪斯科等等，是受到不良生活方式的腐蚀，后果非常可怕。
七六三 周朝政府也在年轻人身上看到了类似苗头，决定道德建设要从年轻人抓起。周朝认为，道德水平下降的根本原因是年轻人太自由，自由是人类一切社会问题的总根源，只有限制人类的自由，人类社会就会按照政府的预期发展，最终建设成为政府设想的理想社会。
七六四 文艺复兴早期的《十日谈》就是一部短篇小说集。周朝认为，年轻人的自由恋爱，产生了大量的社会问题，比如早恋、乱恋、抛弃恋人甚至骗婚等等，对道德滑坡起了决定性的作用。如果是几个小青年相互间成为情敌，无非打几次架而已。如果一群国君相互间成为情敌，就给人间带来灾难。因此，要保证周朝千秋万代不改姓，就要管住年轻人的裤裆。
七六五《诗经》的开篇是《周南·关雎》，确立了婚姻的典范：
关关和鸣的雎鸠，
相伴在河中的水洲。
那美丽贤淑的女子，
是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，
从左从右去捞她。
那美丽贤淑的女子，
醒来睡去都想追求她。
追求她却没法得到，
白天黑夜里总想念她。
深深长长的思念哟，
教人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，
从左从右去采她。
那美丽贤淑的女子，
奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，
从左从右去拨她。
那美丽贤淑的女子，
敲起钟鼓来取悦她。
