《李耳定律》之每篇三定律六

      古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共享思想巨匠的智慧光芒。

     续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。

一、解字

  百度上的象形字典查找出这三篇5个字的解释。 字源解说： 太，本义：形容词：超大的，极大的，无限大的。形容词：极端的，超级的。 副词：极其地，过分地。《广雅·释诂一》：太，大也。

    悠，本义，动词：老人拄杖小心缓行。容词：心境闲适从容。形容词：缓慢的。副词：缓慢地。 文言版《説文解字》：悠，憂也。从心，攸聲。

    废，本义，动词：战争杀戮，摧毁房舍。动词：放弃，弃而不用。形容词：无用的。 文言版《説文解字》：廢，屋頓也。从广，發聲。 

   绝，本义，动词：将丝线切断。动词：中断，消失，停止。形容词：无后续的，穷尽的。  副词：完全地，最，极其地。 文言版《说文解字》：絕，斷絲也。从糸，从刀，从卩。

   朴，本义，名词：榆科落叶乔木。  名词：原木，未加工的木材。    形容词：单纯的，未修饰的 文言版《説文解字》：朴，木皮也。从木卜聲。

    限于篇幅，其余的字不一一枚举。

二、转换

      （一）《李耳定律》之境界层次定律 ，原文《道德经》第十七章，太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

      本章讲的是运用规律办事的境界层次，寓意着运用规律指导办事的艺术水平的档次。从接受方反映角度进行划分。籍此，取名《李耳定律》之层次境界定律 。

   《李耳定律》之境界层次定律 --运用规律指导办事的最高境界层次，很少议论他的存在；运用规律指导办事的其次境界层次，人们愿意听从他的指导并且称赞他；运用规律指导办事的再次境界层次，人们畏惧疏远不愿接受指导；运用规律指导办事的最次境界层次，人们不听他的甚至暴力抗拒。运用规律指导办事的人威信不足以支撑所承担的责任，即使有了官职人们也不信任他。心境闲适从容小心翼翼求得支持，依据规律严谨地讲话。功成名就，如愿完成使命，事情办成功了，老百姓反映就如同-运用规律指导办事的最高境界层次那样，感觉不到强制，自然而然。

　 （二）《李耳定律》之离道怪相定律 ，原文《道德经》第十八章，大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

     本章主要是讲社会舆论和典型寓意，背离了规律种种怪异现象，警示天下“这样不好”。籍此，取名《李耳定律》之离道怪相定律。

   《李耳定律》之离道怪相定律--遵道守道（道--规律）的机制被暴力破坏殆尽，却注重举行隆重仪式，祭祀占卜；洞察真相、视人若已，精通人为驾驭的计谋出现了，虚伪狡诈却名利双收。父子、兄弟、夫妻观点不同，关系僵化，就会高调提倡服从和奉养父母长辈和关怀下一代；朝廷走向末路穷途体制弱化秩序混乱的时候，高度颂扬忠于朝廷的臣民，塑造楷模。“凡此种种作为，这样不好”。

     （三）《李耳定律》之朴实坚定定律 ，原文《道德经》第十九章，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

   本章讲的是遵道违道的利弊，强调遵道的态度要做到朴实，坚守道所要求的底线。籍此，取名《李耳定律》之朴实坚定定律。

    《李耳定律》之朴实坚定定律--切断先知先觉预言传播、抛却智巧计谋，民众可以得到百倍的好处；切断视人若已、祭祀占预言未来的舆论传播，民众才会回复到服从和奉养父母长辈和关怀下一代的本性；抛弃精通人为算计的计谋和利益诱惑，盗贼就会弃恶从善改邪归正。这三者的论述文章记载宣传，还没有达到已经到位可以不再著述的程度。所以要著述立论谆谆教导大家。注重纯洁质朴的作风，坚持本来的朴实天性，克制贪婪欲望，不要思虑过度，抛弃机械照搬的刻意模仿，而要时刻把规律挂在心上多思多虑。