我读论语小记：为政第二·十世可知也？子曰：虽百世，可知也

      读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【子张问：你能知道十世以后的事吗？孔子说：殷朝继承夏朝的礼法，其中增加和减少，都是知道的；周朝继承殷朝的礼法，其中增加和减少，都是知道的。后续继承周朝的，即使经历百世，也是能知道的。】

      古代三十年为一世，如今都按照西方叫法，将100年定为一个世纪，两种计量都是从时间跨度来定义，而佛学也有“三世”之说，过去、现在、未来就叫“三世”，是从哲学的角度来定义。这段对话从孔子的回答来看，子张问的应该是礼法，而孔子通过过去与现在的比较，自信的推断将来，是一种大智慧的表现。

有人说，从周朝以后，别说百世，就是秦汉时期已经和周朝完全不一样了，更别说后续人类经历工业革命，互联网革命。如今我们确实丢失了很多古代的礼法，但中国文化的主脉从没有变过，也正是如此，中国文化才能几千年不断裂，这是地球上所有民族中绝无仅有的，我想这大概就是“所损益，可知也”中所蕴含的精髓，那就是继承和发展。

      继承和发展是在前进中修正自身，完全恢复古制是一种倒退。三国的混战，五代十国的纷乱，近代的袁世凯称帝、张勋复辟都是想回到从前，虽说他们表面文章做的足，号称某某后代，要恢复祖宗的基业，但在我看来，都是私欲作怪。近些年国学很热，北京大学等高等学府也都开设相关课程。这是好事，学中国经典并不是要回到只读四书五经时代，只是作为后世子孙，先辈的智慧依旧有价值，不该完全摒弃，更不该对古文一窍不通。

      继承是首位，发展是第二位，二者重要性一样，完全摒弃过去也不可取。过去就像根，把根去掉，树木会倒，花草会萎。中国几千年的封建社会最后倒塌，除了自身原因，也有历史必然，因为地球上并不仅仅只有一个民族。但也正是西方文化的进入，出现了很多崇洋媚外的人，且不管水土服不服，一股脑儿的学西方，完全摒弃了自己的根。这群人还拿自由当挡箭牌，宁愿去过洋节，纪念耶稣，也不愿在清明节回家祭祖，更有甚者把清明节过成了情人节，这就相当过分了，实在不耻。

      站在2020年，后世会怎么样，虽然不可描述，但依旧要保持孔子“虽百世，可知也”的文化自信，在继承并发展中源远流长！

温馨提示：点关注，不迷路，欢迎私聊指教！