王阳明心学智慧：发怒的正确“姿势”
你会发怒吗？
大多数人印象中有修养的人，几乎都是长胡子老爷爷的形象，和蔼可亲。他们总是面带微笑，笑看人生，丝毫不会生气，更不会发怒。
认为发怒是没有修养的表现，这是很大的误区。
什么是怒？
我们知道，人有“七情”，指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情是人的精神意识对外界事物的反应。
发怒是人之常情，是人与生俱来的本能，是不应该也不能被扼杀的情绪。
如果修身之人最后把发怒的本能都修没了，则是遁入了“空无”的误区。
既然发怒是人正常的情绪，那为什么我们发怒常常让身边的人感到讨厌呢？
因为很多时候，我们的发怒都是错的。
我们常常因小事发大怒
日常生活中，我们常常能在公共场合遇见人们因为一点小事发生口角，甚至大打出手。
印象中最极端的事例，是去年2月新闻报道的，武昌火车站附近，面馆老板与食客因1元钱的价格争执，被食客砍头断臂的恶性事件。
事件冲突的导火索来自于面条价格上涨。老板并未更换面馆招牌上的价格，招牌上显示的仍然是4元一碗。在实际付账时，老板要求5元一碗。食客胡某向老板提出异议：牌子上写的四块钱一碗，你怎么要多收一块钱？
面馆老板心情烦躁，用平时习惯了的大嗓门吼道：“我说几块就几块，吃不起别吃！”
因为这句话，两人发生了激烈的争执和撕扯，两个脾气火爆的人，纠缠在一起，愈演愈烈，最终食客胡某向面馆老板挥起了菜刀……
我们在冷静的时候，往往看得很清楚。无论是被人无意中踩了一脚，还是遇见说话难听的陌生人，我们都知道没必要大打出手，害人害己，毫无益处。
为什么临事时，往往控制不了情绪呢？
这是因为我们对突发事件的反应，很多时候不是自然而发，而是夹杂了很多私意和刻意。这些反应常常是“思考”后的结果。
比如在公共场合，对方骂了我一句，因为周围的人都听见了，我心想，如果我不激烈回应他，我岂不是很没面子？我回骂他，一定要声音更大，盖过他的声音才行！
正是经过了这样的“思考”，我们才将争执升级了。这样的思考，就是“私意”。私意的根源是好面子、好名的私欲病根。
试想，如果周围没有旁观者，我们还会因为对方的一句冒犯而如此怒不可遏吗？我想程度一定会大大减轻的！
我们还常常迁怒于人
一个男人带着一儿一女兄妹俩，走在我面前。男孩大约8岁，女孩大约5岁。小男孩抬起头和他爸爸说话，不知道为什么惹怒了爸爸。
这个爸爸开始训斥这个小男孩。他的话很重，很严厉，我远远都能感觉到伤害，让我很不忍心。接下来的一幕更是大大出乎我的意料，当这位父亲停止训斥小男孩时，这个小男孩转向他的妹妹，用拳头打哭了她！
这位父亲为了在孩子面前树立权威，“刻意”对儿子发火，直接的恶果就是：儿子模仿他并迁怒于妹妹。
我意识到，我自己以及周围很多人也经常这样做：某人让我们生气了，我们却迁怒于其他人。
例如，人们在工作中遇到了不顺利，将情绪带回家，在家人面前肆意宣泄情绪，暴跳如雷，甚至狂吼不已。这样的发怒也是“迁怒”。
生活中，我们往往会迁怒于自己最亲近的人，对待他们的态度还不如对待陌生人好。
这是因为我们仗着家人、朋友爱我们，就放纵自己，在他们面前不懂得克制，不知道其实发怒会给他们带来更大的伤害。
迁怒于人，本质是对自己无能的愤怒。因为不敢直接对外人发出来，只能回家对相对“柔弱”的亲人发出来，是一种“欺软怕硬”的懦弱，根子是自私自利的私欲。
既然发怒不可避免，那我们究竟应该如何正确地发怒呢？请孔子来教教我们吧。
孔子这样的圣人也会发怒吗？是的，该怒的时候他也会怒。
是可忍也，孰不可忍也
八佾舞
春秋鲁国时的季氏季平子，他不仅不把国君鲁昭公放在眼里，甚至自比周天子。以当时宫廷舞的乐队规模来说，按周礼制度是：天子八佾yì（八人为一行，叫一佾。八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾。
因此，季氏的宫廷舞蹈规模只能用四佾，鲁昭公可用六佾，周朝天子才可用八佾。可是季氏却僭越规矩，偏要设置八佾六十四人的大型舞乐队。
孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
孔子他不仅怒了，他还有行动。孔子随即拂袖而去，到齐国去了。
孔子对他的弟子，也有怒的时候。
冉求是孔子的学生，一直也享有贤名。可是冉求在孔子的晚年，在季氏那里做官，帮着季氏聚敛财富，盘剥百姓。孔子非常愤怒。
他跟其他弟子们讲，从今以后冉求就不再是我的学生了，他不配做我的学生。“小子鸣鼓而攻之可也”，你们现在擂着战鼓去向他进攻，我都允许。
这也是愤怒，孔子为什么愤怒？
当看到道德被践踏的时候，当看到弱小善良的人受到欺凌的时候，当看到恶行在肆虐的时候。在圣人眼里，这个时候还不愤怒，那还叫作人吗？和禽兽有何分别？
这就是圣人之怒，为原则、为公道、为天理良知而怒，并不是为个人得失而怒。圣人没有私仇，只有公仇。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《论语·里仁》
只有仁德的人能公正无私地去喜爱人、去憎恶人。这种爱和恨是一个人内心高贵的体现。有爱有恨是正常人，心中存有大爱大恨才可能成为圣人。
“喜怒哀乐，本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”——王阳明
阳明先生告诉我们：愤怒等情绪，每个人都有，原本是中正平和的。常人在愤怒时，多加了一分意思，便愤怒过当，便是私欲，已经不是公正无私的心体。
所以心中有所愤怒，心就无法维持中正。对于愤怒等情绪，只要物来而顺应便可，不要添加自己的一分意思。
《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”。但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。只要表现出来符合情理，有节制，这就叫做“和”。
就好比外出时，看见有人在打斗，对于错的一方，我们会愤怒。然而虽然愤怒，但心中却是公正的，不会动气。现在我们对别人发怒时，也应如此，这才是心体的原本的中正平和。
修身之人，勤于省察自己的私欲，做到心体的中正平和，这样喜怒哀乐就能够自然而发，并且发而中和，有节制。这就是发怒的正确“姿势”。
不论是“菩萨低眉”，还是“金刚怒目”，发而中和，皆是仁。
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