不敢为主而为客，抗兵相加哀者胜——《道德经》第69章注解

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　用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。” 是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

～《道德经•69》

注：【不敢为主而为客，抗兵相加哀者胜】

    本章继68章仍借兵战论述为无为无敌无战而成而胜之道，即自然无为守中守虚守至圣神之道。

    “用兵有言：’吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。’” 古人用兵有这样一条箴言：“我不敢做主而做客，不敢主动攻击，不敢进一寸反而退一尺。” 人是个灵体，自在遍在永在的至圣的虚灵之神隐于每人身中，是与每人的同在的至圣主，一切主意主张主见主旨主心骨都是出于至圣主，故智者不敢为主而为客，总是谦卑、顺其自然、行无为不强行之道。智者敬爱信靠至圣神，并不惧怕人。

    “是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。” 行无行即为无为；攘无臂即处于无行无为的状态，故没有强行的举动；执无兵即处于无行无为的状态，故没有执持兵器。 智善人士时常守中守虚守至圣神，自然无为为本，仁慈无杀为怀，所以可以无敌于天下。

    “祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。” 轻敌即轻视敌人，不尊重敌人，认为敌人可以随意杀戮。轻敌实际是不尊重人的生命，而人的生命其实是至圣至虚的生命之灵的体现。不尊重敌人其实是不尊重生命之灵，所以最大的祸莫过于轻视敌人，认为可以杀害敌人。分别敌我，唯我独尊，轻视敌人，这样就几乎丧失为人处世的三大法宝，即慈、俭和不敢为天下先（参《道德经•67》。

    “故抗兵相加，哀者胜矣。” 所以面临战争，有悲哀仁慈怜悯之心者必胜。这是合乎因果报应的原则的。善有善果，恶有恶果。仁慈怜惜生命而无杀者不会被杀灭，好战好杀者必被杀灭。“为者败之，执者失之” （《道德经•64》），好战者必败亡。

故诗曰：

    智善人士敬爱主，不敢为主而为客；

    不敢随意妄作为，常留余地行退让。

    时常守中守虚灵，爱惜生命和永恒；

    顺其自然为无为，不敢强行不耀武；

    仁爱无杀无敌意，圣爱无敌不战胜。

    一视同仁无敌我，爱人如己无轻视；

    他人也有人仁在，怎能轻视而杀戮？

    愚人树敌亦轻敌，轻视敌人妄杀戮；

    轻敌杀戮造大祸，必得恶果自败亡。

    轻敌杀戮丧三宝：仁慈俭啬不敢为；

    丧失三宝丧人仁，沦为恶魔造恶业。

    面临战争当守中，信靠圣灵守人仁；

    悲哀怜悯人生命，仁慈无杀必得胜。

    无为无执无强行，天下无敌凭圣爱；

    不分敌我守仁爱，守中无为必无败。   

正生庑祝如禩儒思祝

二〇二二年十一月十九日