179、第三十八章 道德仁义礼，它们是一体——失道而后德

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各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》。看到大家留言以后我特别感动，大家留言里边写了很多自己的改变，我觉得真是开心，因为这个世界就应该这么度过，我们人生百年，您说谁敢保证自己真的就能活100岁呢？其实就这么点时光，这点时光我们要用来纠结、用来不开心，您说多可惜！可是，我们很多人因为陷在具体的事和局里边，你就想不清楚。

老子《道德经》就让你跳出来，看这个世界运行的规律，看清以后，没有必要纠结，认清这个规律以后，按照道的这个规律去做事，您就变得圆融了，从容了，越做越敞亮，越做越开心，这样状态多好啊，我们人生要是能这么度过的话，我觉得这是我们大家的幸运。

所以，《道德经》为什么是一部特别重要的经典呢？我觉得《道德经》真的读透了，你就知道这世界的本质是什么了，你做事就会有很多方针，有方向感了，也会敞亮很多，也会不纠结了，这心里边亮了。所以我觉得这《道德经》是部好经典，我越讲其实我也越开心，大家越听我觉得越有收获，那我们就值了。我看坚持了170多期了，将近180期了，不容易的。为什么能坚持下来？有大家的鼓励，大家的改变就是对我的鼓励，有这么强大的动力我们就能一直讲下去。

好的，朋友们，今天我们接着来讲第三十八章，我们前边讲了，老子说“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之”，问大家个问题，老子这里边有没有一点嘲讽的语气？有一点，说这莫之应，连点儿反应都没有，这有点儿嘲讽的语气。但是，老子嘲讽的是礼吗？没有，礼字前边还加了个上字，人家没说下礼等等，没有，是上字。说明老子嘲讽的不是礼，绝大多数学者都认为这老子是站在道家的角度在攻击儒家的礼，我觉得但凡这么说的学者，按我的角度来看，其实我觉得他真的没完全读懂《道德经》，我说话一点不客气，基本上学者都这么讲的，我得罪了大多数。但是，我认为确实没有站在一个大的高的角度来看《道德经》，老子嘲笑的是什么？老子说这莫之应也，嘲笑的是没有按道的原则去做事，没有放下私利，没有放下自己的私人利益，为大家发出善念，却强行让大家去遵守义和礼的，这种是为了维持自己的统治。这种行为很可笑，最终老百姓会不相信你，所以大家不跟着你去做这个礼。

这种行为老子认为它是可笑的，这是老子《道德经》真正的解读角度，这样才合理。所以，老子下边讲，今天要学“故失道而后德”，我一般讲时候是把人生分成几个境界，尤其是领导者有几个境界，哪几个境界？道、德、法三个层面，这三个层面应该是豁然贯通的，你有了道你德会做的很好，然后再去制定法，这法会运行的很好，而且这法最后往往会用不到。如果你没有按照道去做事，你强调这个德，大家会质疑这个德。所以，反过来，当你过分强调这个德的时候，有可能显示你没按道去做事。

所以，老子在这一章里边讲了一系列这个关系，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。老子从道、德、法三个层面以外，他加了一些，按老子讲的应该是道、德、仁、义、礼、法。他这法是在另外其他篇章讲的，在这没提到。但是这里边讲的是领导者的修养，所以法没放到这里边。这么看他讲的领导者的修养是道、德、仁、义、礼。那么，真正的领导者、高明领导者应该是按照道去执行，放自己的私利，无我，没有自己的私利，利他、利员工，发出善念。所以，他有了道以后，他的德行会越来越充满，然后发出的是仁，他的组织里边会变得有义有礼，是这么一个过程。

我给大家举一个例子，比如说苏州有一个企业叫固锝电子，这固锝电子的老板叫吴念博，这吴念博他很有意思，他办这企业固锝电子是全世界的最大的二级管生产企业之一，这吴念博创业的时候他就是把自己的名誉放下了，就开始为大家做事，不断学习。比如，到台湾的证严法师的慈济系统那学习，提升自己境界，他说我要把自己的私利放下，不为自己去创业，为大家创业，所以他的思想有点接近稻盛和夫，他也是学习这些古圣先贤这些理念。您放下自己为大家做事，这就跟道接近了，所以他发出的是善念，是德，这人自己做的非常好，他见到员工，您想不到，一个公司董事长，A股深交所上市的企业，他见到员工会鞠躬，他在企业时候每天早晨站在厂门口迎接大家，会鞠躬，对大家关爱，因为他德行充满了，他释放的都是关爱，对员工的关爱超出大家想象。你想不到，他在公司里边设电话亭，他告诉员工，每个礼拜要给家里父母打一次电话，报平安，给父母打电话的钱我公司给你付，所以这电话钱是免费的，是给父母打电话的，叫“孝亲电话亭”。给员工关爱到什么程度，好多好多。

比如说，夜班员工下班了，这边有专人给你把菜热好，双职工的孩子放学了，公司厂房里边专门搞出一块园地，这园地全是小课桌，孩子们在这玩在这写作业，有人帮你看着，你放心，下班了再带孩子走，他帮你解决后顾之忧。

固锝电子的女工生孩子，产假多长时间你们想不到，两年零十个月，要给工资的，休产假。为什么？他认为这十个月怀胎的时候你就要胎教了，不用上班，你开始养身体胎教。生了孩子两年里边，你好好照顾孩子身体，教育孩子，孩子少生病，将来是个健康的人，这也是好的，然后再来上班。所以，大家说你这成本很高，他说将来社会成本是低的，因为小朋友会健康成长。他想的很有意思。

所以他公司里边有很多这样关怀员工的措施，每到中秋节他自己给员工拿慰问金，90度鞠躬送给每一位员工，几千个员工，他90度鞠躬送给大家。然后订一份月饼，还专门定人民大会堂的国宾馆月饼，替员工寄给父母，这是关爱员工家庭。

所以，他因为放下自己，他在道的层面做事，所以他品行高，这是有德行的人。释放出来的是仁爱，员工在老板能达到这个境界的时候，员工你让他学什么，员工就自己做了，比如他公司里边要求员工送东西、递东西，给其他员工递东西，要双手递上，一般单位里边，老板让员工双手递上东西，员工会想老板吃饱撑的，送东西干嘛？我们给他递东西双手递干嘛？在固锝电子里边，老板能做到这些给员工90度鞠躬，他见到我，罗博士，90度鞠躬，罗博士好。我觉得人家那么大岁数90度鞠躬，我都不好意思，所以我鞠的比他还低，就这样。

所以，这是你让员工双手递东西的时候员工就能做到，您看这礼好不好？好。因为老板做到，这礼才存在。所以，在固锝电子里边，里边是现代化生产线，外边你看那员工都像那古人一样彬彬有礼，你看这些农村来的孩子都像知识分子一样，像古代的书生一样彬彬有礼，见面互相鞠躬，递东西双手递上，上卫生间去，两块抹布，一个自己擦手，然后把手盆擦干净，进卫生间要换拖鞋的，每个人都能自觉做到。

只要是老板一提出来要求，因为老板做的特别好，所以员工自然就做到了。这就是一个典型的上行下效的这么一个管理模式。老子认为这种模式才是真正的好，所以老子不嘲笑礼，你说员工互相彬彬有礼是好事不？当然是好事，但是很多学者也不深入社会，他就看这书面的东西，他认为这是道家在攻击儒家，嘲笑儒家，儒家这礼是多么迂腐。没说这样，老子没这意思，礼是好，但是只不过你达不到而已，所以老子说上礼你做不到，为什么做不到？因为你没做到道的原则，所以人家不跟随你，是这样。

像固锝电子这样老板做的好，员工为什么会彬彬有礼？您说它好不好？当然好了，您以为员工互相叼着烟头、互相斜着眼睛、互相骂架好吗？绝对不是，你嘲笑礼干吗？嘲笑不得礼，是因为你做不到那种状态，所以这是一个好的企业典范。

可是，老子在这讲了一个相反状态，如果你道做不到，就像很多的领导者，当了领导以后，我开始离开道很远，我为自己多想想，我家亲戚还有几个没工作，我安排一下，我这个存款怎么样，这么想就坏了。所以，离开道以后，会强调德，为了维持这个系统运行，开始造假象了，开始强调德，所以这时候如果提到德，德会遭受很大的压力。所以，道要是失去了，这德就会以过分的形式出现，当如果一个人看他强调德的时候，你要怀疑他离道可能又远了一点了，可能是这样。

如果没有德了，他又强调仁了，失德以后，他就过分强调仁了，因为他没有德了，但是他表现我是很正常一个领导，很好的领导，我就开始强调仁，我是多么仁爱，我怎么怎么样，但凡这么讲的领导你都要画个问号。当仁失去了，开始强调义了，老板我做不到什么事，但是员工要义，所以这种义的出现往往意味着前边的东西可能失去了。比如说在古代，这义什么时候出现？说忠义之家，这家忠义满门，为什么忠义满门？别人都跑了，就剩他们家还跟皇上跑呢，所以他们家是忠义满门。所以，当忠义满门的家庭出现的时候，基本上是乱世，这皇上不行了，昏庸无道，外族入侵了，这时候老百姓跑了，就剩这么一家人奋起抵抗，这叫忠义满门。忠义出现的时候往往意味着前边有问题了。当这个义又失去了，这时候开始过分的强调礼了，这礼是多么重要，要教化大家遵守礼法。说明前边你没有做的特别好，所以这里边隐含着一个道理，当这些环节里边，前边的环节失去之后，往往后边的环节会被过分的渲染，去提出来，而且当提出来以后，往往张力会加到后边这个环节上，因为人们会置疑他。

所以，在一个企业里边，当领导按照道的原则做事以后，你稍微一提后边的德、仁、义、礼，员工都会做到的，可是当老板挥霍无度，整天歌舞升平的时候，您让后边员工非要去做到这些，能做到不？做不到，所以你就要过分的强调公司的制度，我们公司怎么怎么样，必须怎么样，大家要学《弟子规》，大家每天早晨要给老板鞠躬，老板好，感恩老板，有这样的企业。但凡到了这种程度的时候，你会发现员工其实心里边是不服的，他会觉得这是胡扯，但是就为了挣这点钱在这而已，你不给我钱我立马就走，这事都没用的。

所以，老子一直强调，把前边这些东西给失去了，强调后边这些，这是一种特别大的误区，是非常无效的管理行为，这是老子讲的思想。有朋友又问了，罗博士，您讲的都还是领导的事，我们老百姓跟这有关系吗？这东西能启发我们吗？能启发的。生活中这种事比比皆是，比如说家庭里边教育孩子，我昨天讲过一点，您做父母的对您自己的父母您都不尊不敬，说话厉声厉色，动辄训斥等等，您让孩子尊敬长辈、尊敬我，您说您孩子能遵守吗？这礼绝对遵守不到。说明您离开道了强调礼了，搞错了，您如果按照道的法则做事，放下这种得失观，对大家一片和颜悦色，对父母好，您说您让孩子学点《弟子规》孩子自然学，您让孩子给父母鞠躬，孩子照您学，一定如此。所以您看，家里边的关系如此，单位里边您跟同时也是如此，如果您按道的法则做事，我不计回报，因为回报的东西没什么大不了的，我放下自己为大家发出善念，处处发出善念，这样人们自然会跟您接近，会跟您越来越和谐。

所以，古话有一句话说得好，叫“君子之交淡如水”，这时候不需要太强调礼什么东西，因为你已经做到道的原则，大家自然相敬如宾，互相和谐相处。真正有事，讲义的人也会出现，可是如果离开了道，您为自己想，这时候过分强调礼，比如见面跟人家虚头八脑的去套，你真好，你太好了，我夸你，我不断的夸，各种凡夫礼节都上来了，没事给人送点礼，礼物也是礼的一种，到人家里送礼去。为什么？是因为您有所求，这种关系就不是淡如水了，这种关系你越强调它，可能结果越不好。相反，我们越是遇到这种人，我们越要想到他后边有所求，他不是按照道德法则，他一定有所求，那么这求的东西我能不能给他做到？能不能满足他是另外一回事了，所以要划个问号。

讲到这了，我给大家再理一遍，老子说了这整个的关系，道、德、仁、义、礼的这个关系，但是老子没有歧视这里边任何一个，比如这个义和礼的态度，没有，老子只不过讲了这些东西的递升关系，你必须从根源发出来，就像对一棵树，没有必要重视树根就歧视树叶一样，但是你要知道，树叶、树根长出来必须这么长，您非要追求一个树叶那是不行的。老子讲了这么一个逻辑关系，明白了这个就明白了《道德经》这一章的核心思想。

好的，朋友们，今天就讲到这，今天讲多了，讲了16分钟，希望大家能够了解老子的这个思想的核心。好的，朋友们，我们明天再接着来聊老子带给我们什么样的人生启发了，好不好？谢谢大家，我们再见。