卢安克是个灵魂的符号（文/张中山）
今日收到好友的推荐文章《两个德国人，甩了中国教育一记响亮的耳光》，当然主题就是对中国现代教育的控诉。友人的目的当然是期待我对中国教育有所改变，她知道我一直努力前行。文中提到了卢安克，我于是想起曾经写过的《卢安克是个灵魂的符号》，努力搜索，终于把时间定格在2010年5月30日。现发在简书里，告诉自己不忘初心。
卢安克 灵魂的符号
回到2010年
在广西支教10年，据说因谈论有关“中国教育和留守儿童的话题”受到当地有关部门警告。“洋雷锋”卢安克关闭博客，网民叹息。
最近，有网友发帖称，今年32岁的德国“志愿者”卢安克的博客被广西有关部门要求关闭，而这位被网友称为“洋雷锋”的老外，也可能因为“没有做志愿者和教师的资格”离开中国。不过卢安克在其博客的关闭声明中说，这是一个“完全自愿的决定”。
众说纷纭卢安克
“圣徒”卢安克
一个真正的圣徒，“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，一个富有牺牲精神，充满美德的人，这也是听得到的对卢安克主要的评价之一。
“白求恩”、“洋雷锋”
一个公式化的说法是，“一个外国志愿者，不远万里来到中国贫困的山村，愿意吃苦，具有崇高的精神”。这种说法跟“圣徒”论有交叉之处，不同的是，它强调了卢安克的德国人身份，一个“国际主义战士”，一个当代“白求恩”……
“异类”卢安克
他不赌博，不喝酒，不吃肉，不恋爱，一切芸芸众生的欲望爱好似乎与他隔缘，还偏偏“不是本国人，还去管一些外来人不应该管的事情，使得本国人有些难受”，这不是典型的“异类”，不合时宜嘛？
“失败者”卢安克
一个人的收入几乎为零，甚至还需要父母每年赞助他5000块人民币，到了40来岁，还是单身一人，窝在异国他乡的大山里，进行所谓的教育活动，这难道还够不上失败么？按照我们盛行的成功学的标准来说，这可谓惨淡的人生。
“偏执狂”卢安克
这样一个“失败者”，竟然如此生活了了这么久，而且还要继续这样生活下去，甚至他还认为，自己是在从事一种很有意义的生活，这已经非常符合很多人对于“偏执狂”的定义。
我对卢安克不熟悉，更谈不上深刻了解。但卢安克在我的世界中应该是一个灵魂的符号。究竟真相如何，我不想知道，但我知道这个世界上应该有如此的灵魂。
一个圣徒、一个异类、一个遵行内心而活的，我特别尊崇的卢安克。
卢安克是一个病态者，这个世界都在这样地看着他，总在想，为什么让这个病态者来到中国，为什么不把他关进疯人院，为什么让他抹煞某些官员的政绩，为什么让他连带出中国的社会问题？
卢安克在强大的攻势面前学会了妥协，博客关闭的“被自愿”，“没有做志愿者和教师的资格”的将来时的“被离开”，他默默接受了中国的潜规则。
我很害怕，他会入乡随俗，卢安克消失了；我很害怕，他会拂手而去，卢安克消失了；我很害怕，这个世界上没有了这样的行者。
卢安克是孤独的，我也是孤独的，虽然我们做了一些遵从内心的事情，但有的时候也不免为了生存要曲线一下，有时常常我看到自己的文字而感觉到恶心。
想到了屈原，屈原《渔父》中有这样一句：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。”
我佩服屈原，他一丝的弯曲也没有，他于是变成了那端午节的粽子，让后人绵延万里的怀念。我不想放弃真理，但有许多时候也要蝇营狗苟地活着，我知道这是没有尊严的。
其实究竟谁是病态者，真的是没有结论，整个社会在卢安克心目中是病态的，那么卢安克在整个社会看起来也是病态的。举世皆浊也就是举世清了，如果我独醒，其实醉着的也只有自己了。1%的真善美，放在99%的假恶丑中，其实一想，原来只有你自己是假的恶的丑的。
社会悲哀就在于此，但我还是坚信，这个社会还是有良心的，这个良心就是卢安克。如果加上曲线不算伪君子的话，就是还有一个良心，这个就是一个教育的行者，本文的行者——张中山。
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