《道德经说什么》学习笔记1

《道德经说什么》学习笔记1

一、原文

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

二、译文

可以言说的道，便不是恒常的道；可以定义命名的名，也不是恒常的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲，把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同，幽暗深远，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径。

三、解读

1. 理解《道德经》的两扇门就是第一章和第二章。第一章核心的字是“无”，老子是想通过“无”告诉大家，这本书里最强调的就是大家看不见的那个无形的东西的作用。“无”，就像风一样，没人能看见，但它不仅存在，而且力量巨大。

2. “道可道，非常道”，因为“名可名，非常名”。名就是语言和逻辑，因为语言和逻辑是有局限的，如果用它们来讲道，就会把高的、全面的道讲成低的、片面的、有局限的道。所以老子一开始就告诉我们，道不能讲，而应该用形象来领悟它。

3. “无，名天地之始”，天地开始的时候，我们把它叫做无。你没办法对它定义，它没有形状，一切东西都看不清楚。等天地分开了，群星列阵了，我们看的清楚了，就叫做有。“有，名万物之母”，把它叫做万物的母亲。

4. “常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，任何事物都有“有”和“无”两个方面，所以我们观察一个事物也应该是这样，从无的角度来观察它的妙处，从有的角度来观察它的边界。

5. “此两者同出而异名”，有和无是任何一个事物都具有的两个方面，只不过是有的你把它叫做有，有的你把它叫做无罢了。

6. “同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”如果你看到了更根本性的“无”的作用，无形的东西的作用，那就找到了理解这本书的真正的门户。“玄之又玄”就是把有去掉，单看这个无。老子告诉大家，有和无两个方面你都能看到，就达到了高级水平，就叫做玄。如果在这个基础上，再看到无形东西的无比巨大的作用，就找到了一切奥妙的法门。

7. 第一章强调的是“有”和“无”两个方面，从天地开始说起，天地的起源——我们叫做“无”；万物的产生——我们叫做“有”。所以任何一个事物都不能脱离开有和无两个方面。我们从有的方面观察的是它的边界，从无的方面观察的是它的妙处。这两者合到一块来理解，就叫做“玄”，此时水平就已经很高了。把有去掉，更多地关注这个经常被大家忽略的无的作用，看到这个无的作用就是“玄而又玄”，这就是理解这本书重要的途径和门户。