之辱

原文：
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
网译：
原思给孔子当家庭总管，孔子给他九百斗小米做薪酬，原思推辞不要。孔子说：不要再推辞！多余的你可以回去分给邻里乡亲吧！

在子难篇，无论编写组的内心作何想，孔子已逝，而冉子还在，且还是季氏宰，且还在为孔门争取着国家的待遇！
在此时此景下，送一个子给冉求，先拜再杀！
冉求的早逝是不是和此辱杀有直接关系，只有冉求知道了，或许冉雍也是知道的，或许冉求之母公西氏也是知道的！
只是又能如何？！
但不论怎样孔子的以怨报德的事已经做实了！
不知编写组出于何心思，孔子不是那么小气的人，孔子曾经也很大方，甚至比现在冉子还大方！
你冉求把孔子的贺礼加自己拿出的，加起来也还不到900斗，老师就有900斗的手笔！不是老师孔子小气，而是老师孔子认为该给的一点也不含糊！
编写组是不是这么想的，不得而知，可以在素色一下：老师孔子可以为义而大度！

孔子大度这事发生在依照记载发生在孔子做大司寇期间。
只是孔子做大司寇共计三月，虽以义定家臣俸禄，900斗，孔子做官，膨胀也是快！
冉求到死也就三十几岁，冉求的大度可以说年轻人的义气，孔子呢？孔子做大司寇时，已经55左右了，单从这点看，孔子不如冉求了！
孔子自诩为七十不逾矩，然后再号召弟子都可以攻击冉求，且逐出师门，孔子之心，往细里思，其心可怖！

孔子最推崇的弟子是颜回，但是颜回按照为人子之标准，首先就是不孝，不孝亲，不养家，至于孔子看重的，就颜回之父母，颜回之家人看来，或许屁都不是！
颜回妥妥活成了让黑发人送白发人，只是颜回这白29岁就有了，其爹，也是孔子弟子，却没有钱给颜回置椁，去找孔子商量把孔子马车卖了买椁，孔子说，我儿子死了，也没钱买椁，我是大夫，出门要用马车的！
圣人斯文，不能细看的！
孔子本就不是圣人，只是后人造圣而来的。

且不说把编写组谁提议把原宪搬出来，给孔子素色，但真看懂的，原宪一生所为羞辱了谁？
原宪者谁？
原宪(公元前515年-？)，姓原，名宪，字子思，亦称原思，鲁国人。
小孔子36岁。
原宪出身贫寒，清静守节，个性狷介，不肯与世俗同流合污，一生安贫乐道。
他在鲁国住的是茅草盖顶的方丈小屋，门户是蓬蒿编成的，而且还不完整。
户枢是桑树条做的，窗口是用破瓮做成的，并以粗布隔为两间。
屋顶漏雨，地下潮湿，他却端坐而弦歌。

也就是在这种背景下，有了本节的情节。
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
公元前500年，孔子做大司寇，时51岁，也就是原宪15岁！
然后孔子让原宪做家宰，给俸900斗！
原宪父母在哪里没记载，原宪有没有娶妻生子没有记载，孔子敢给，原宪不受！
是不想受？
还是不敢受？
孔子竟然也劝，你自己吃不了就送给需要救济的邻居！
孔子没有采邑，所赠予的900斗也都是别家的百姓捐租而来，可如此之大方，而到了冉求那里就是道义的讨伐了！
孔子不仁！

“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子教育弟子，何时可以谷，何时不可以谷；不该谷却谷了，是为耻。
孔子从年轻出道，到不逾矩离世，无论是在鲁国还是他国，该谷吗？！
孔子修春秋，因乱才修，上下五百年，都是无道，都不该谷，孔子谷了！
原宪因邦无道，耻谷！
原宪恪守了孔子之义！孔子自己却是谆谆之后转脸就受谷！
原宪之辱了谁？

孔子死时，原宪37岁。
孔子死后，原宪离开鲁国去了卫国，时子贡在卫为相。
有一天，子贡驾着四马大车，带着一队骑士，排开丛生的杂草，进到一个荒僻的小村子里去看原宪。
原宪穿戴着破旧的衣帽接待了子贡。
子贡问“你是不是病了？”原宪说“我听说，一个人没有钱叫贫；学了一身道术而不能去实行才叫作病。像我现在这个寒酸样子，只是贫，并不是病。”
子贡不语，走。

在编写组编写《雍也》时，或许子贡已经去看过了原宪。
编写组把孔子当年的这段放在这里初心是什么，不知。
但作为后人一读者，却是看到了原宪之不受谷，羞辱了孔子之仁；原宪之贫，羞辱了子贡之礼。

至于孔子以后的历代大儒，以至于今日，把此事当作证据，以称赞孔子心地很善良，为人很宽厚，不贪财重物，乐于救济他人，有泛爱众之仁德情怀，不止是造孽，也是枉费了苦心！
人用眼睛看字，要用脑子思考的。
之辱！