论语心说|为政篇2.15“学而不思则罔，思而不学则殆。”

《庸人》----李禮 庚子年 二月十七 于自家書 

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

实践，是一个为了实现独立思考的过程。其结果，既：实践之结果……能够为己所用，成为己进步的基石，阶石，这是，实践，这种行为方式的最重要的意义。

我个人的实践方式，是通过写文章。当然，这需要文采，和口才。个人都具备。

故，个人能够通过写文章，而一步一步的，登上：思想的新境。新的境界……这种感觉，太经验，和形而上了。说了，有些人也理解不了；但还得说，因为，这是事实。每个人都有自己的：道，个人只不过找到了己：道，而已罢了。

道理是一样的。故，学和思，既：《论语·为政2.15》里的：学而不思，思而不学，这个问题，以个人的经验而言……实际上，既是：看书，和写文章的事儿。

道理是一样的。只看书，不写文章，照搬原文，做一个，古文的熟练记诵者……这种行为方式，“我无是也。”（出自《论语·述而7.28》）我不是这样的，既：只看书，然后记忆、背诵，个人没有这样做过……我认为在人工智能，既：AI，地大范围普及之后，你可能会被淘汰。既：只做一个，古文（或知识）的熟练记诵者，我认为，这样地人，早晚会被时代所淘汰。因为他的存在，实际上即像是在嘲讽这个世界的‘信息存储科技’的不健全，不完善。

换句话讲，他是在挑衅记忆卡的内存容量。因为他个人认为，既：古文，或知识的熟练记诵者们……自己能够“战胜”内存卡，或记忆卡……对于这种行为方式，和这种人，“我无是也。”（出自，同上）我不知道这是怎么运作的，反正个人不是这样。并且，个人认为，只是能够做到熟练地记忆、背诵，这是：“罔”的。这点，我倒是非常认可《论语》里面，孔子所说的：“学而不思则罔”这句。因为没有用。你背那么多，不实践，或因为种种原因，没能力，或無法实践，那不是古文的问题，那不是知识的问题，是人的问题。

道理是一样的。学，必须要配合：实践。这是，我个人的经验。任何知识，教条，或内容都得配合：实践。死记，硬背对于个人的思想境界上的提升，没起到什么，特别关键的作用。思想的提升，是一梯，一梯的往上走，是把实践所得，之结论，用来：垫脚。实践的结论，是你提升，上升，往上走地：垫脚石。道理是这样的。

一样地。而，死记，硬背，是在：铺片儿，是在楼底下，铺瓷砖儿，不是上楼。

道理是不一样的，这点，也许缺乏人的广泛注意。你“铺瓷砖”，你铺了八百平米（假设，举例），你也还在一楼，对于上楼，没有意义。但是，如果你铺的片儿，特别大……那么，你一楼的路，会很宽……道理是这样的。

不一样地。所以，孔子讲的：“学而不思则罔”，是指的：高度。既：人，如果学的话，無论他学什么……大部分的学、识，如果只有一楼的一大片儿，而，甚至不知道怎么上二楼……只会死记书本儿，铺砖儿，孔子认为，这样是：‘罔’的。个人认为，这当然是罔的。而，与之相对的，“思而不学则殆”，为什么会：殆，殆，就是：有危险的意思。为什么：思而不学，会有危险；因为，你如果只是想着：上楼，光思了，光往上想了……但，你却缺乏理论依据，和理论填充的话，那，你的这个“高”，你思出来地：高，是很危险地。因为，他把你：架空了。

这就有危险，因为，兄弟你很容易摔着。明白吗。

1.

道理是一样的。所以，对于学，和思的问题，我们讲：既不能荒废记，念，也绝不能，漠视个人天赋地开发，与觉醒。这两点都要兼顾上。个人，可能确实是有点儿：文采，这点，在个人小时候，就已经暴露端倪……故，个人很容易，找到自己的路，或‘道’。但，这仅仅是个人的：道。一个人，一条道。个人今天的闲庭漫步，风轻云淡，信手拈来，这也是个人通过了很大的努力，和牺牲，才得以的。故，实践是个好东西，但别忘了：学。不能空想。学与思（既：实践）结合，那就了不起了。那你就一梯，一梯的往上走，自己铺砖儿，自己登。岂不美哉，岂不快哉。但，也有一句话叫：“书到今生读已迟”。

说白了，能行的，也就能行了。道理是这样的。----作者：李禮 庚子年 二月十七 于自家作