名称：论语别裁 南怀瑾
时间：20180403
类型：实用性书籍
总结：真的让人耳目一新，看了这本书才感觉以前对论语的理解太肤浅了。

有种醍醐灌顶的感觉，很多知识真的被曲解了。

1、学而篇

• 学而时习之不亦说乎？

  • 这句话我以前的理解就是学了东西然后时长复习时很愉快的事情。但是事实不是这样啊，很多东西真的不想学，很痛苦啊。这里就有正解了，很不错，这句话重点在这个时字，在恰当的时机学习才是愉快的，而不是被强迫学习也是愉快的。

• 有朋自远方来不亦乐乎？

  • 这句话重点在远方，以前只是狭义的理解为，距离，却没有考虑过空间。

• 人不知而不愠，不亦君子乎？

  • 这句话是说对自己的缺点，不能怨天尤人，而要自己思考，这样的人才是君子。

• 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能置其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

  • 遇到有学问的人，会不自觉的亲近他，孝顺父母能竭尽全力（竭尽全力是指在某些限度内竭尽全力，为了孝顺父母去偷去抢不是孝顺），与朋友交往要言而有信，说得出做得到。这样的人即使没有读过书，那也是有学问的人。

• 子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无忧不如己则，过则雾惮改。

  • 一个人不自重就没有威信，学问也没什么用，主要是要忠心与诚信，不要看不起任何人，不要认为任何人都不如自己，有缺点不要害怕改变自己。

• 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

  • 终也就是果，远是因，凡事有因果。这句话是说想要好的结果，不如先有一个好的开端，如果人人都明白这个道理，那么社会风气也就好了。

• 子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

  • 这句话讲孝道。在父母面前要言行一致，背后也要言行一致，即使父母去世后要言行一致，经过三年时间还能做到言行一致，这才是孝顺。

• 有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由子；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

  • 这句话讲礼节。
  • 礼用来调节各种矛盾，最重要的是要均衡。中国文化最为了不起，大小事情都离不开它。当然过分干涉就会矫枉过正，一定要把握一个度（中和），如果不用它的话，肯定是不行的。
  • 中国古代的礼如同法律一样，整个社会都要靠礼节来平衡。现在的礼其实不单单指礼节，还包括法律，规矩。
  • 礼的变化—>打恭—>鞠躬—>半鞠躬—>握手—>点头—>抬下巴。真的是越走越远，越来越简单，这样演变下去，最后还有什么？
  • 打恭作揖我只做过一次，是在姥姥的丧事上，跟着父辈一起做的，很生疏陌生。鞠躬是在结婚时进行的。朋友之间见面会握手，点头或者抬下巴。

• 子曰：不患人之不己知，患不知人也。

  • 不怕人家不了解你，就怕自己不了解别人。
  • 这句话和“人不知而不愠，不亦君子乎？”相呼应，人如果不了解自己而不怨天尤人，这样才是君子。

2、为政篇

• 子曰，为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。

  • 这句话的意思就是说，为政之道要用道德感化，如同北斗七星一样，让其他星辰围着自己转，无论在什么地方，周围的人都向他靠拢。

• 子曰：道之以政，齐之以刑。民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

  • 这句话的意思就是领导一个国家，如果用法治管理人民的话，就会有人逃避的责任而自鸣得意，假如使用道德来领导用礼来约束大家，即使自己做错的事，也会感到羞愧。

• 子曰：五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾拒。

  • 这句话的意思讲了孔子的一生。嗯，总的来说就是随着年龄的增长，就是看淡了一切，一切皆浮云。生活中的大事啊，小事啊，当生命结束的时候，没有什么可以永存。

• 子曰：父母唯其疾之忧。

  • 这句话主要讲的是孝，孝顺要达到一种什么境界呢就是父母看到自己的孩子有疾病而忧心重重的感觉，如果要孝顺呢，就要有这种感觉。

• 子夏问孝，子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

  • 这句话可以理解为孝的话，主要是一个态度问题，而不是说是金钱的问题。

• 子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉，人焉叟哉？

  • 主要讲如何看待一个人，就是说要了解一个人做事的目的，原因，然后观察他的人处事方式。

• 子曰：温故而知新，可以为师矣。

  • 字面意思就是温习旧的知识，而得到新的知识，可以当老师，但是这个故也可以指历史，就是学习过去的历史，从历史中得获得经验。历史也可以当做自己的老师。

• 子曰：君子不器。

• 子曰：先行其言，而后从之。

• 子曰：君子周而不比，小人比而不周。

  • 这几句话都是君子的概念。君子就是要多做事，少说话。君子对待所有人都是平等的，而小人会对比不同的人不同的态度。

• 子曰：攻乎异端，斯害也己。

  • 这里主要注意一下这个异端，主要是走极端的意思。就是那些容易走极端的人。

• 子曰：人而无信，不知其可也。大车无叟，小车无叟，其何以行之哉？

  • 这段话主要是讲就是人呢言而有信，是最最关键的。

人生 看得破，忍不过。想得到，做不来。

3、八佾

• 孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。

  • 以往的以往的理解是，如果这个都可以忍的话，还有什么不能忍的？这里对这个忍的话，理解为忍心，如果这个这种事情都可以忍心做，还有什么事做不了的？这个也不是没有道理。主要是描述的季氏想谋朝篡位。即使是当时的一个王权贵族。而八佾属于皇权的专属，普通的诸侯只能使用四佾，所以说孔子会这样说。

• 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

  • 一个人没有中心思想，文化对他是没有什么用的。 一个人没有什么思考醒悟的能力，那么艺术对他也没有什么用。也就是说，一个人要有思想，并且能思考，反省自己，文化和艺术对他来说才有用。

• 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

  • 这里主要讲就是没有文化，这个蛮夷之地虽然有君主，但是没有文化终不能长久，还不如夏朝，虽然夏朝没有啦，但是文化依然在，流传下来，所以说国家可以没有，但是文化不能没有。

• 子曰：君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。

  • 这句话就是讲，君子并不是不争，而是要有礼貌的争。

4、里仁

• 子曰：朝闻道，夕死可矣。

  • 道这个字不好解释啊，如同老子说的“道可道非常道也。”这句话也就是说，假如一个人早上领悟到了道，就算晚上死去了也是值得的。

• 子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

  • 这句话意思就是说君子为人处事，中心是在道德，而小人呢，不管多不道德，只要有钱都会去做。君子难为距形法，不会做违法犯纪的事，但是呢，小人不会管犯不犯法，只会看有没有利益。

• 子曰：放于利而行，多怨。

  • 这句话的意思就是说，一个人基于利害关系而为人做事，最后招来的只能是怨恨，而不会有什么好结果。

• 子曰：君子喻于义，小人喻于利。

  • 这句话意思就是与君子谈事情的话，只会考虑道德上应不应该做。如果和小人谈事情的话，只会考虑有没有利益可得。

• 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

  • 看见有能力的人，就想变得和他一样有能力。而见到没有能力的人就要考虑一下自己是不是也有某方面的缺点。

• 子曰：事父母几谏，见志不从，又进不违，劳而不怨。

  • 孝顺父母呢，如果发现父母有什么不对的地方，应该把道理明白的告诉他，可是是自己的父母所亲生的，嗯，如果父母不听的话，只有在必要时为父母做好牺牲。

• 子曰：父母在，不远游，游必有方。

  • 父母在的时候尽量不要远游，如果一定要有的话，一定要安排妥当的方式，照顾好父母。

• 子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

  • 父母的年龄不能不知道，父母的年龄多了一岁而高兴，同时又害怕，因为父母年龄越高，距离人生终点越近。

5、公治长

• 宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛。
  • 宰予白天睡觉，孔子就说，烂木头无法雕琢，烂墙的画怎么刷也刷不好。该死该死！
  • 另一种解释说，孔子说宰予的身体不好，没办法，很好的做学问。就如同一个东西内部坏了，然后外部再怎么搞也搞不好。

6、雍也

• 子曰：智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者进，知者乐，仁者寿。
  • 智者就如同流水一样清澈，仁者就像山一样稳定。智者喜欢动，仁者喜欢静，智者通常都比较快乐，仁者因为心胸阔达，不容易生气，所以都比较长寿。

7、述而

• 子曰：志于道，居于德，依于仁，游于艺。
  • 这差不多就是孔子思想的中心。道，德，仁，艺。相当于现在的德智体全面发展。
• 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
  • 三个人一起走的话，肯定有能当我老师的。有好多话就向他学习，如果看到不好的话，就看自己有没有同样的缺点进行改变。
• 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
  • 君子的话要胸怀坦荡，不管悲伤或者是快乐都要乐观看待。小人那胸怀就比较狭义，遇到一点挫折就抱怨社会，抱怨他人。

8、泰伯

• 子曰：“不在其位，不谋其政。”
  • 不在那个位置，不要轻易谈那个位置上的事。
  • 因为你不清楚别人所在的位置，不清楚当时的情况，所以说你所谈论的都是片面的。

9、子罕

• 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
  • 三军把大帅逮住，军队也就崩溃了，但是个人的意志是不能被改变的，一个人只要意志坚定，没什么能够改变他。
  • 也是说文化，只要文化不变，国家没有了，无所谓，文化在，再来一次很容易。

总之，万事都从作人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要作人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要作人。《乡党》一篇，记载孔子如何作人。后世的人们，敬重他的成就便尊称他所谓“圣人”。人人都可成圣，只看自己如何做到圣地的成就。

10、乡党

11、先进

• 子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
  • 礼乐对于古代的人来说是“野人”。对于现在的人来说是“君子”。因为我们是站在巨人的肩上。这个古代是对孔子来说的古代。
  • 因为文化是慢慢进化、演化才有的，所以孔子谁对于古人来说是野人。
• “久仰大名，如雷贯耳。今日一见，不过如此。” 哈哈哈
• 古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民”。

12、颜渊

• 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

  • “克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫作仁。

• 子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

  • 富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易一点。

13、子路

• 子路问政，子曰：先之，劳之，请益。曰无倦。

  • 繁荣、富有、文化教育，是政治发展的三阶段。如果不能持续下去只能毁灭。
  • 正在发展的三个阶段。初始阶段到繁荣。再到富有。然后开始重视文化教育。到最后就如果能维持下去的话，就可以传承百年千年。

• 子曰：君子和而不同，小人同而不和。

  • 君子有自己的中心思想，不会随波逐流，小人则容易受别人的影响。

• 邦有道谷，邦无道谷，耻也。
• 子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能悟诲乎？
  • 爱他就要让他懂得人生的疾苦。现在的父母都把孩子当做宝，衣来伸手饭来张口，其实是害了孩子啊。

子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
相比较来说，有钱但是不骄傲比贫困没有怨言，要容易得多。

• 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。

• 子曰：君子上达，小人下达。

  • 君子眼光高远，小人现实，目光短浅。

• 子曰：古之，学者为己，今之学者为人。

  • 字面意思不对的人，学习是为了自己现在的学习，为了别人给别人做事情，现在的学习有多少是为了自己，都是为了钱，大学里盲目学习，毕业了还是一无所用，所学知识用处不大，那白白浪费了几年的时间，究竟为了什么？

14、宪问

• 子曰：不在其位，不谋其政。

  • 不在那个位置，不要轻易谈那个位置上的事。
  • 因为你不清楚别人所在的位置，不清楚当时的情况，所以说你所谈论的都是片面的。

• 曾子曰：君子思不出其位。

  • 不要随意帮别人出主意，因为你不是他，你不知道他心中所想，你帮别人出的主意，假如事情做成功了，可能会感激，一旦不成功的话绝对会埋怨你。

• 子曰君子，耻其言而过其行。

  • 这句话意思就是说，不要乱吹牛，超过自己所能行事的能力。

15、卫灵公

• 无为而治，是只做一件事吧，之前把事的方方面面都考虑好，一次性做好后期就不用太作为。

• 子曰：人无远虑，必有近忧。

  • 这个和以前的解释差不多。

16、季氏

• 汉唐宋明清，中国的附属国是安南，朝鲜。中国素来讲究帮助藩属国。只需要每年纳贡就行了。

• 功成，名遂，身退

  • 古往今来，能做到这六个字的没几个。

• 中国的家谱，家族的家谱。由宗法社会的标志。但是现在感觉已经断层了。很多人估计都没有见过族谱。

• 君子三戒三畏

• 子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

• 孔子曰，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

  • 古代的君子在现在所剩无几呀，小人当道。

17、阳货

• 子曰：唯上知与下愚不移。
• 子曰：年四十而见恶焉，其中也已。
  • 如果超过了40岁，自己的很多陋习还没有改变，不要再改了，已经改不了了。这句话是不是有点悲观，不是学到老活到老吗？
  • 这个解释也许还须斟酌。

18、微子

• 与孔子学说思想相关的事情。
• 微子，箕子，比干 周文王，周武王时期的大臣。
• 人才与社会的关系，人才兴盛则社会兴旺，人才凋零的社会破败。

19、子张

• 子张曰：士，见危致命，见得思义，祭思敬，上丧思衰，其可已矣。

  • 士相当于现在的公务员，上面这句话就是说要如何做好一个合格的士。
  • 自古以来就是知识分子是非多。喜欢打嘴仗，说的比唱的都好听，但是让他干事情了嘛，什么都干不好。
  • 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

• 子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

  • 中国的教育应该怎么办呢？现在的教育很多人进入社会之后就很少看书了。但是大学里上学看的书又有什么用啊？都是为了应付考试，都不知道自己学的什么，很多人毕业之后还是很迷茫，不知道自己的人生目标是什么？

• 子游曰：丧致乎衰而止。

  • 办丧事最重要的是内心，表面上的铺张浪费都是假象。现在办丧事的都是为了面子，铺张浪费。

• 人生就是政治，政治就是人生。所以说中国古代讲究先做人，再做事，而在做官。

• 修身齐家治国平天下。这就是论语的精髓。

• 一个人的修养到了一定境界，必然家庭和睦，管理家庭就能管理国家，如果可以把家里管得很好的话，那么就可以大一点管理国家，如果国家管理得很好的话，推而广之，就可以治理天下。所以说要从最根本的做起，先做人再做事。

20、尧曰

• 这里是论语的最后一篇，主要讲历史，尧舜禹等相关的历史。

• “万方有罪，罪在朕躬。”

  • 有人犯错，那都是我的责任。是我没有管理好领导，好大家。敢为天下先，为了天下牺牲自己。现在的人还有吗？到处都是推卸责任，踢皮球。

• 兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

  • 现在的文化已经破坏完了，传统的好东西都抛弃了，现在是法制社会，一切都按制度办事，但是实际上的这个制度真的是太坏了。去政府部门办事，效率太低，各种踢皮球。

• 子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。

  • 命，其实就是人生。就是要知道，比如人为什么而活着？礼就是文化，知道文化，礼仪等。就是要听得懂别人说的话，写的文章等。

为天地立心，为生民立命为。
为往圣继绝学，为万世开太平。

修身齐家治国平天下。这就是论语的精髓。

看这本书的同时也在看《穷人缺什么名字》《区块链：技术驱动金融》，这个价值观和论语所说的想去甚大，玩弄经济靠的的是唯利是图，不然如何挣钱。所谓慈不掌兵，商场如战场。
不过也不说说君子不能在现实社会生存，只不过生存的比较艰难而已。