诗经为何思无邪

孔子曾经说过一句话，「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。』」

记得在初中时，学到诗经中的名篇《蒹葭》，可爱的语文老师提到这句话，还对孔老夫子的话提出了质疑。老诗说其实诗经中很多讲到情爱之事，并不像孔老夫子所说的思无邪。

最近有幸读完了韩育生的《诗经里的植物》，终于明白了孔圣人这句话是什么意思。

1

不读诗经，不知万物有灵。

诗经最多纪录的是人们的所思、所闻、所感，随处可见的植物自然成了咏诵的最爱。

《诗经里的植物》中所引用的诗经篇章每一篇中都出现了至少一种植物，经常是一篇中出现了三四种。

赋、比、兴是诗经中最常用的三种表现手法，而其中的兴即「先言他物以引起所用之词」。诗经中这种手法的应用比比皆是，而先言之物多为植物。

而更有趣的是，在诗经中，每一种植物都被赋予了一种品格，或欢喜，或忧伤，或相聚，或离别。

读懂诗经，更能领会大自然的美妙。

2

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

自从夫君东去服役，我的头发已乱如飞蓬。难道是因为没有梳洗用具？只是打扮的漂漂亮亮又给谁看呢？

看到这里，首先不自觉的会心一笑，一个头发和鸟窝一样乱的女子形象跃然纸上，然而仔细品读，其中夹杂的对夫君的思念又让人心有戚戚然。

女为悦己者容，没有了欣赏自己美的夫君，失去了梳洗打扮的心思。

如此任性的女子，如此纯真的感情，然而如果把时间推后一千多年，当儒家思想已经占据社会主流，男尊女卑，糟糠之妻不下堂等思想已经禁锢了人们的头脑。

如果以当时人们的眼光来看，这样直接的表达对男人的思念，或许就是一种「邪」吧。

3

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

这是诗经中最受争议的篇章之一了吧。

上面所说的女子表达思念之情如今已是司空见惯的平常之事，人们可以直观的表达自己的感情。然而有一件事依然是国人心中的禁忌，那就是「性」。

有位少女春心荡漾，小伙子来追着调笑。情之所至，两人在野外开始做爱。虽未明说，但描述起来更是让人面红心跳：慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！

如果在道德家的眼中，这或许近于放荡了吧。然而放下所有的道德评价，伦理束缚，你会发现诗中所写如此美好。

这让我想起了我们的老邻居日本，这是一个很神奇的国家，而我觉得最神奇的一点是，日本的影视作品即可以放荡到极点，也可以纯情到极点，以前这让我百思不得其解。

然而，现在我明白了，是因为，在日本，性爱不是禁忌。

放下了这个包袱，我们会发现，性爱只是一种表现手法，就如同对白，如同打斗，都只是推进情节的一种工具。

《挪威的森林》中村上春树描写的几段性爱，放下成见，你会发现那只是表现人物关系、推进剧情发展的正常叙述，而如果去掉的话，小说中所表现的主人公的迷茫，那一代人的迷失都会失去很多味道。

4

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

中国诗词大会中武亦姝吟诵出这段诗词时，她自己和评委全都会心的笑了。这是长诗《七月》中的一段，所描写的是普普通通的田园生活的一角，然而用这种朴实的文字记录下来，却别有一番田园野趣。

高二时，学校搬到了郊区的新校区，而在新校区的两年学习生活中，蟋蟀是很好的陪伴。

因为是新建好的教学楼，楼外荒地蟋蟀很多，夏末秋初，经常有很多蟋蟀钻进教室，躲在后面的拖布、扫把堆里，老师在上面讲课，蟋蟀在下面唱和。有时蟋蟀叫的太吵了，上课上到一半，老师带着我们一起清理蟋蟀。

想起当时大家齐动手的场面，老师有点气急败坏的神色，非常怀念，非常温馨。

或许因为这些有趣的经历，在听到武亦姝吟诵出这段诗词，她所感受到的、诗人所传达的那种趣味便能清晰的感受到，便也莞尔一笑。

试着放下我们头脑里的条条框框，或许怀春的少女与小伙子野外做爱，和蟋蟀从田野一步步侵入我的床下，其实都是一样的有趣。

5

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

这是读这本书收获最喜欢的诗句，遇到这种美妙的诗句是最开心不过的事情。

当初出征时，杨柳依依随风吹，如今归途中，大雪纷纷漫天飞。

这大概是诗经精髓的体现了吧，寥寥数语，其中的寂寥与思念之苦已经满溢。

而这种看似含蓄，其实直白的描写，便是诗经的精髓之处。

诗经分风、雅、颂三部分，其中认为艺术价值最高的《风》，大部分都是民歌，是民众在田间地头劳作，在街边树下休憩时唱诵的歌谣。

简单质朴，没有多余的粉饰雕琢，记我所见，咏我所思。

6

孔子所说的无邪便是如此吧。

其实这其中存在一重误会，这是大部分古人言语传至今日都会发生的误会。

无邪，如今之意多是指天真、思想纯正无邪念。而孔子所说的思无邪，可以翻译成「思无不可对人言」，心中所念所想敢于示人，没有什么不好的。

孔子说出了诗经的精髓，没有扭捏作态，没有矫揉造作，表我所思所想。诗经向我们展示了天地万物最原本的美好，展示了人心最单纯的思想。

以灵性学的观点来看，万事万物，其原原本本即使无比美好的，不需要任何的装饰。

然而，以今人之意理解其实同样没有问题。

所谓的淫邪，其实是我们头脑中的禁忌，情便是情，爱便是爱，一如花花草草，一如雨雪纷飞般，是人类美好本质的一部分。

以我们的眼光，看封建时代的价值观，会觉得如此泯灭人性，然而，如果以诗经中的先民来看，如今的我们是否也荒唐的可以呢？

诗经告诉我们，去掉条条框框的价值观中的禁忌，以纯净的眼光去看诗经中描述的事物，去看身边的万事万物，那里有最单纯最极致的美好。

诗经，思无邪。