100天读书计划——Day93

不朽的灵魂

柏拉图认为实在世界可以分为两个领域：感官世界和理型的世界。

感官世界对应的是“流动的”身体，感官以身体为基础，因此是不可靠的。而我们同时也有一个不朽的灵魂，这个灵魂是理性的天下。由于灵魂不是物质，因此可以探索理型的世界。

柏拉图认为，灵魂栖居在躯体内之前，原本就已经存在，然而一旦灵魂在某一躯体内醒来时，它便完了所有的完美的理型。

然后，一个奇妙的过程便展开了，当人类发现自然界各种不同的形式时，某些模糊的回忆便开始扰动他的灵魂。他看到一匹马，然而是一匹不完美的马，灵魂一看到这匹马，便依稀想起他在理型世界中看到的完美的马，同时涌起一股回到它本来领域的渴望，这种渴望被柏拉图称之为“爱”。这时，灵魂体验到“一股回归本源的渴望”，从此以后，肉体与整个感官世界对他而言，都是不完美而且微不足道的，灵魂渴望乘着爱的翅膀回家，回到理型的世界，它渴望从肉体的枷锁中挣脱。

柏拉图描绘的，是一个理想中的生命历程，因为并非所有人都会释放自己的灵魂，让它踏上回到理型世界的旅程。

柏拉图相信，自然界所有的现象都是永恒形式或理型的影子，但大多数人活在影子之间就已经感到心满意足，他们从不去思考是什么东西投射出这些影子，他们认为世间就只有影子，甚至从不曾认清世间万物只是影子，因此他们对于自身灵魂不朽的物质从不在意。

哲学之国

柏拉图在《理想国》中描述了“理想国”的面貌，所谓“理想国”就是一个虚构的国度，也就是我们所称的“乌托邦”。柏拉图认为这个国度应该由哲学家来治理，他用人体的构造来解释这个概念。

柏拉图的理想国

唯有人体的这三部分协调运转，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。一个国家也一样。

柏拉图的理想国有点类似印度的阶级世袭制度，每一个人在社会上都有其特殊的功能，以满足社会整体的需求。

对于现代人而言，柏拉图的理想国可算是极权国家，但有一点值得一提，他相信女人和男人一样有效治理国家。

在遭遇若干次重大的政治挫败后，柏拉图撰写了《律法》这本对话录，他在书中描述“宪法国家”，并认为这是仅次于理想国的最好国家，这次他认为上位者可以拥有个人财产与家庭生活，因此妇女的自由较受限制。但无论如何，他说一个国家若不教育并训练其女性国民，就好像一个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂一般。

柏拉图的学说，两千年来，他这些令人惊异的理论不断受人议论或批评，而第一个讨论、批评他的人乃是他园内的一名学生，名叫亚里士多德，是雅典第三位大哲学家。