科判-思维导图-现观庄严论

现观庄严论，从前汉地一直没有这本论著，所以这本论著在汉地并不出名。但是在藏地这本论著是非常出名的，是“弥勒五论”之一。是必学的。直到近代法尊法师去藏地学习，翻译过来，我们才有幸一睹风采。太虚大师还为此论的汉译做序。完整摘录如下：

        闻西藏所传慈氏五论，以现观庄严为必习，因亟劝法尊译师出其颂并略释之。乍观一切相智中菩提心二十二喻，二十大乘僧，四加行各分上中下，染净所能分别三十六，十三修行法性，八出生正行。道智中大乘见道十六刹那。遍智中远近道能所治差别，及加行十差别，四自性。一切相加行中三智差别相与加行德失相，三智相及胜相各十六，作用相十一，自性相十六。见修顶各能所取分别三十六无间顶加行破邪执十六种。渐次加行十三种。刹那加行四种。四身差别及智身二十一聚与二十七事业等。玄旨稠叠惊叹得未曾有。已而取大般若第一会第二会第四会对照之，则灿焉秩焉皆经文固有之义层也。然直阅般若经者，易以繁复生厌。大智度宗实相以推辩诸法无不尽，虽汪洋恣肆哉，亦曾莫得其统绪。自非补处深智，安能以三智境四加行行一法身果，次第纶贯经义，若纲之在纲，有条而不紊耶。运瑜伽巧分别相，彰般若无分别性，得斯论而般若之眉目朗，瑜伽之精髓充矣。颂本八品，离前后文增序摄成十，并间为莹润文句，快妙论之先睹，辄叙其所感于简端。

                                                                                                    民国二十六年十一月

                                                                                            太虚时住汉藏教理院那伽窟

相传是无著菩萨对般若经吃不透，于是请弥勒菩萨讲了这部论著，可以说是般若经的总纲。他不是专门解释某一本般若经的，而是对佛陀所讲的般若系的经典做了大纲。太虚大师在序言中说用大般若经第一会第二会第四会对照，就有助于深刻的理解经文。

藏地有对应的般若经，汉地的《摩诃般若》则不能完全对应。尽管如此，单单学习这本论著也是极好的。法尊法师翻译过来的名为《现观庄严论略释》包含了论和略释。内含科文。为了方便学习，末学制作了科判，这样视觉上就很明显的清晰整个大纲，也方便查找、记忆。

蓝色字体是科文，黑色加粗为论颂，黑色不加粗的是略释的内容。

这个是幕布的大纲展示，可以收缩/展开，并不是制作未完成，需要鼠标放在科文开头的黑色点上，会显示一个＋号，点击就能展开了，再点击就收缩了。具体操作可以看我的其他文章，有专门对这个使用的说明。