新宇宙体学观：“一体通观”重新解读“宇宙”，是由“时间与空间”结

体学观研究认为：所谓宇宙，是时间与空间还有无间的产物。如果非要从有形角度说，我们就可以看成星系星球万物等很多宇宙生命体形态。它不是现代科学观者认为，只是一个大得无边无际的物质空间体系。老子在《道德经》里就做了描述：其大无外，其小无内。自然宇宙本体，应该就是：论大小，则无内外。论内外，则无大小。由此可知，还是古人观念，一人一宇宙，一沙一世界。这“大宇宙”就是动态的“一人一宇宙”的大小动物。小宇宙，就是“一沙一世界”的大小物体。 自然界，根本就不存在西方人猜想的宇宙黑洞现象。一切存在物体，都是自然生命演化的聚合与分解过程。无论太阳系还是银河系的最后消失，都是自然的能量消耗殆尽，不可能燃烧到最后，就是坍塌成质量密度很大的“白矮星”，而是分解成其它物质元素了。因为，现代科学观无法对这些宇宙天文现象，做出符合生命体自圆其说规律的解释，更不符合生物诞生与灭亡的基本常识。任何生成物都是凝聚过程。消亡过程都是分解现象。大宇宙中，所有星球星系以及有形生命体的生成与消亡，只能是符合老子“有无相生”的相对论和五行元素相生相克的核心和规律。自然本体产生宇宙万物的过程，就是五行物质元素相生相克的自然循环过程的生命动态系统。它又是怎么结束呢？那就是阴阳五行系统，造成某种物质元素的遗失了。或者，由于阴阳二性的动力源消失，造成长期事物处于不平衡的非正常运行秩序状态，这就打破原来宇宙万物生命体的整体平衡秩序，任何有序则变成无序的非物质存在状态了。因此，我们有必要重新以中华文化的整体生命观认识“宇宙”，才能自圆其说它的宇宙生命的本源问题。实际上，在这个有形宇宙的“时间与空间”之外，确实还存在一个“无间”的本体存在状态。这说明宇宙，就是时与空的任意组合物。所以，体学观给出一体通观的宇宙新解释，才是符合自然本体生命演化的自然全息存在规律。所以，我们提出新宇宙体学观，是这样解释：“一体通观”重新解读“宇宙”，就是由“时间与空间”结合体，具体指所有“时与空”的组合物了。比如：一人一物，一沙一世界。这就是中华文化的本体认识，也是我们古人早于现代哲学科学文化，就已经具有的宇宙统一场认识成果了。