人心本丑陋 念佛终清净

      或言不学佛的人心，丑陋无比。

      然，已学佛的人心，是否就不丑陋了呢？亦然如是。

      何以故？

      人与生俱来本有一颗丑陋无比的贪嗔痴三毒心故。

      不学佛的人，放任、放纵贪嗔痴的心，乃至达到极致，从身口意三业表现出来的，必然是种种的肆虐相，对人的毒害、损伤亦必然是很大的，用丑陋无比都难以形容这颗三毒心。

      学佛的人，如果不以佛法时常自观、内观、觉照，逐渐地去修正、改变、抑止这颗膨胀的贪嗔痴三毒心，而是心口不一，把佛法当门面，不能真实地落实到身口意三业上，这与善导大师所言的“不得外现精进贤善之相，内怀虚假。贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎”，又有何异？

      尤其来到净土法门，决定要认识并深深信受凡夫的这一“外现贤善精进之相，内怀虚假”的机相，只有至心认清自己的本质，才能“决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”在现实的人事缘中进一步“夯实”机深信，明了自己这颗贪嗔痴无比丑陋的心，深知“自觉愚恶，过于他人，毫无资格，计较他人”，一方面时时内观觉照，防范自己贪嗔痴的心现形作业；一方面守愚念佛，老实念佛，静默念佛，蒙佛光触照，如佛所言“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。……寿终之后，皆蒙解脱。”只要念佛，自蒙佛光常照：

      阿弥陀佛光明，当下自令“三垢消灭”，无所障碍；当来往生极乐世界，自令三垢永灭，无所再生。

      阿弥陀佛光明，当下自令身意柔软、欢喜踊跃，善心生焉，寿终之后皆蒙解脱，往生成佛，

      我们只要能顺彼佛愿，即身口意三业归于“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业”，虽有贪嗔水火来障，但有阿弥陀佛不虚作住持——“汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。”“仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。”

      益知：只要一心专念弥陀名号，归命阿弥陀佛救度，佛来修心换心，佛来住心，即南无阿弥陀佛名号住持这个心，名号住心者，乃阿弥陀佛之实相身、为物身住持心也；佛来修心换心者，名号住心独运，自然修正这颗贪嗔痴的心，换成佛心也。诚然贪嗔痴的心丑陋无比，但一经阿弥陀佛修心换心，到了极乐世界一切大转换，即刻从正觉莲华化生为清净无比的法身——“虚无之身，无极之体”，“如佛金色身，妙相悉圆满”；化生为清净无比的佛心——“亦以大慈悲，利益诸群品”，与佛相见，与诸上善人俱会一处，实乃庆喜之极也！

      人心本丑陋，念佛终清净，诚然如是也！