通过江歌案，再说说死刑

在绝大多数情况下，宽恕本身也是一种恶。

通过江歌案，再说说死刑

今天是江歌案庭审第六日。在今天的庭审中，日本检方提出了二十年有期徒刑的量刑建议，而江歌妈妈在闻言后，三度情绪失控。

失控的原因我们都知道：江歌妈妈需要陈世峰死，可日本的司法体系不允许这么做。

截至2016年，全球彻底废除死刑的国家已经有96个，在没有彻底废除死刑的国家中，美国已经有17个州已经废除了死刑，除此之外其它未废死国家对死刑的门槛也大大提高，像我国，虽然死刑罪名最多，但也有死刑复核制度，而日本在这种废死的趋势下，自然对死刑的采纳也是极难。

那么，为什么越来越多的国家废除死刑呢，为什么死刑越来越难呢。

从学理方面，简单的讲，是因为随着时代的发展，关于刑罚的目的，预防论相较于报应论似乎越来越成为主流观点。

所谓报应论，即是杀人偿命，欠债还钱，我们主张通过同态复仇释放被害人、家属心中的愤懑，实现公众内心朴素的正义观。在这个前提下，我们需要死刑。

而所谓预防论，即指刑罚的目的在于预防犯罪，而不在于报复。在此情况下，对于罪可至死的人来说，把他关到地老天荒就可以啦，何必处以极刑呢，不杀一个人，相较于杀一个人，不更显得伟光正一点吗？所以基于这个理由，对死刑，我们要慎重，乃至废除。

通过江歌案，再说说死刑

图中蓝色区域为彻底废除死刑的国家

但作为一名无良法律人，我要坦诚地说，我是一直主张保留死刑的。

因为我并没有那么善良，我受够伟光正、受够宽恕，受够正能量了。

在这个文明温和的社会里，我们总是小心翼翼地提防着自己释放“恶”。

我们劝人向善，劝人宽容，劝人放下屠刀立地成佛，这些观点令我们成为慈悲为怀的人，人畜无害的人，让我们成为一个受欢迎、受尊重的人。

所以我们打着伟光正的旗号要求废除死刑，所以我们站在道德的制高点上告诉每个心怀怨恨的人冤冤相报何时了，所以我们永远政治正确地批评着那些饱含热泪的人，那些无端被施加了恶的人，那些说自己就是不原谅的人，说他们心胸狭窄，说他们没气量，说他们毫无仁慈之心。

仿佛做错了事情的那个人，是受害者自己。

通过江歌案，再说说死刑

有时，我们不得不感叹，这个世界对好人的要求实在太高了。

如果你是一个好人，你只要做错一件事，所有人就会站出来说你做得不对，可如果你是一个恶人，似乎只要你做对一件事，你就可以坐地洗白，大家就可以把你以前做的种种尽数原谅。

可是，对不起，这个世界，无论如何都是存在恶的。

是无论你宽容多少次，退让多少次，妥协多少次，都存在恶的。

并不是你选择了宽恕，他就不会再作恶。

你的宽容，你的放下，你的善意，你的退让，只会让它变本加厉，只会让它愈发肆无忌惮。

你永远不会知道，有多少女人因为不敢报案，被性侵她的人反复强奸。

所以你要永远记住，让一个人不作恶的关键，靠的永远不是宽恕，而是作恶的代价。

既然死刑可以预防犯罪，让他无期徒刑也可以预防犯罪，那为什么在面对一个恶人时，我们不选择一颗小小的子弹，而是要选择管他后半生的牢饭呢。

所以我们需要死刑。

因为我们需要释放自己心中对恶的恶，我们需要令这份恶正当化。

我们需要把刀子架在每一颗该死的头颅上，告诉他，也告诉每一个像他这样的人，

你该死，你必须死。

任他们怨恨去，我一个都不放过。

通过江歌案，再说说死刑

但我还是要说，死刑还是不死刑，不存在对错，而是一种选择。

你是要在这个司法环境越来越健康透明、死刑复核越来越严的情况下，选择令那个可能被冤枉的人保留一份活的希望，还是要选择在这个日益文明与宽容、犯罪成本越来越低、连监狱都他么改造得跟度假村一样的社会里让犯罪者明白恶有恶报，选择权在你。

而作为坚决支持死刑的法律人的我，只想通过这个问题郑重地提醒你：

对很多人来说，宽恕只是他们懦弱的借口。

在绝大多数情况下，宽恕本身也是一种恶。

郑良旭2017.12.19