古体《雨中定桥偈》

      A

不是老天伤感，

便是伊人殇情。

一朝神鞭在手，

定能降服苍龙。

B 《偈子几则》

千般情结赋作歌

素指无端托阡陌

枯荣繁简样样好

如来使者定明德

天亦高来地亦阔

物换星移山海歌

日为明来月为亮

隐显冥明命数格

我是你来你是我

法性一体不虚说

佛即磨来磨即佛

因地不磨难成佛

法藏因地弘誓愿

德化净土现极乐

秽土亦是清净地

净秽一如把众托

莲殁犹洁梅自香

生老病死谁逃脱

不畏不惧平常心

酸甜苦辣一声佛

半智半愚半人我

云水浮生破执着

且歌且舞且洒脱

本是人间一过客

为什么我的眼中总含泪水，因为我对这大地爱的深沉。

一

常言道:天雨再大不润无根之草，佛法无边不度无缘之人。菩萨道真正的善业，必是大开方便之门，启用善巧之智！心怀大志之格局，就是对未来的筹谋。正如宋朝的苏轼在《留侯论》中说：“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”

随缘应事时 当现不一不异之俗相 。权用不同智体表法，既可慈眉善面又可金刚怒目 ……表面上如来巧用84000种法门对治众生84000种病因。倘从真性实相上勘论:彼若无病，何需我佛阿伽陀药应世？林林种种方门，殊途同归罢了，实则何止八万四千种方法呢？只不过是随缘表法。

其间充满着一种智慧和远谋，把佛法用活！不可死执，更不可为其所拘 。同时又能使被助之人，得到了一种人格的尊严和力量。使被救之物，脱离恶趣。长养善法身慧命，得大自在，获无上乐！惟愿凡夫之我于此路上 ，善用触类旁通之智，放下名利客之枷锁，早证常乐我净之妙果！

考察实地实景  不谋全局者，不足谋一域。

二

社交的本质，就是彼此资源的相互匹配。而能进行社交的前提，是两个人对等的江湖地位及灵魂的互通互慕。然而你不可不知 如果别人自降身价和你交流互动，那是因为其美德，而不是因为你之价值。果，随你去摘，而因，则需你自己亲种。同样的，全局，我可以谋之。血汗则需你自己出。这既是兵家长说的: 不谋全局者，不足谋一域。

三

一个人不放弃她“最后的内在自由”，以明知不可为而为之的菩提心去承受众人的苦难，其本身便是一项实实在在的内在成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量亦不能将它剥夺的。因为这个心迟早会感动天地神佛，终会将尽虚空遍法界的能量加持其身！正是基这个原因，在人史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样必会受到不求自得的有缘者的助力和敬仰。亦正是缘于此意，我只挂碍一事，即是怕己德不配位。故我当以承受诸苦难为先导，师从本心，长养善根，广植福田！回向法界，庄严安养！

四

是年三月作者 于洛珈山留念

请随缘您的善念！！佛说一切法空无自性，并不是说什么都没有或否定一切的存在，而是说缘起无自性，无自性故缘起。只有通达这一点，才能明白什么是随缘之心。很多人把随缘二字挂在嘴边，但很少人能真正懂得他的妙理，通常只是作为一种安慰而已。究竟怎样才是随缘呢？对一切缘起法不希求、不厌舍，这才是真正的随缘。可见随缘绝不是无奈和消极的心态，而是超越执著的大智慧、大自在，是一般人难以企及的境界。