文言文鉴赏丨得道多助，失道寡助

得道多助，失道寡助

先秦：孟子及其弟子

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

注释：

（1） [天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

（2） [地利]指有利于作战的地理形势。

（3） [人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

（4） [三里之城]方圆三里的内城。城：内城。　[城非不高也]城墙并不是不高啊。

（5） [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

（6） [环]围。

（7） [之]代这座城

（8） [而]连词表转折。

（9)  [夫]句首发语词，不译。

（10）[而]连词表递进。

（11）[是] 这。

（12）[也] 表判断语气，“是”。

（13）[非]不是。

（14）[池]护城河。

（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。

（17）[米粟]粮食。

（18）[多]充足。

（19）[委]放弃。

（20）[而] 连词表顺承。

（21）[去]离开。

（22）[之] 代词，代“城”。

（23）[故] 所以。

（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。

（25）[以] 凭借。

（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

（27）[固]巩固。

（28）[国]国防。

（29）[山溪]山河。

（30）[险] 险要。

（31）[威] 震慑，树立威望。

（32）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。

（33）[失道者]不实施“仁政”的君主。

（34）[寡]少。

（35）[之至]到达极点。

（36）[畔]通“叛”，背叛。

（37）[顺] 归顺，服从

（38）[以] 凭借。

（39）[之] 主谓间取消句子独立性。

（40）[故] 所以。

（41）[有] 要么，或者。

（42）[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。

（43）[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。

（44）[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

解 析

“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。

那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。

“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。