真正的修养是什么---禅解道德经14

载营魄、抱一能无离乎。专气致柔、能如婴儿乎。涤除玄览、能无疵乎。爱民治国、能无为乎。天门开阖、能无雌乎。明白四达、能无知乎。生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄德。

　我们都在讲以“空”的心态来面对人生，这些话太高调，碰到事情，七情六欲一来，八风乱动，一样是喜怒哀乐，失去了从容面对事情的心态。我们都在谈，要提高修养，人要有养气的功夫，但修养确实很难提高 。世情阅历，当然可以让一个人更平淡面对一切，那是磨砺出来的。但世情的磨砺，永远不可能真正提高一个人的修养，不可能真正解决养气的问题。

所以，说到提高修养的问题，还是要讲一些禅定的功夫。禅定的功夫会慢慢让人脱离这个世界，沉浸在另一个世界，虽然那个禅定的世界也是假的。所以，《法华经》称禅定为玩具。就是个玩具，让你慢慢学会摆脱七情六欲的影响，习惯人生更从容淡定。

禅定的功夫，道家有很多门路，佛家也有八万四千法门，方法很多，目标则是一样，就是摆脱这个肉体的各种感观的影响，逐步进入一个气的境界，更高是进入无的境界，但最高的境界不是禅定可进入的，那个目标是达不到的。禅定里面有很多不同的感觉或知觉的差别，所以佛教有四禅八定，直到灭尽定。但懂得了灭尽定，还是大阿罗汉，不是菩萨，更不是佛。为什么？因为有个东西是禅定解决不了的，禅定达不到的，人还是要从禅定中回来。所以，菩萨的中文解释是“觉有情，度众生”，因为禅定是玩具，不可能不回来。禅定只是一种训练，训练熟悉摆脱七情闪欲。

这一章讲的就是这个问题，开始是营魄抱一，魂魄守一，然后是养气，专气致柔，直到气住脉仃，气住脉仃后脱离了气的层次，是无我觉知的境界了，这时候是涤除玄览。禅定到这境界，最高级的玩具都玩腻了，还是要回来，爱民治国、能无为乎。不可能每个人都当官，道德经也不是只写给当官人的，所以不是每个人都要爱国治民什么的。就是指最终还是要回来，活在这个虚幻的世界，假为真时真亦假。活在这个世界，但是明明白白的空无的心态，明白四达、能无知乎。明明白白，但心里又空空洞洞。知而不知，是真无知。

那么，活在这个世界就静看庭前花开花落，生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰，看着这个世界一切事物起起落落、生生灭灭而真正不动心，这才是修养，也是一种快活点的活法。