朱夫子释“新民”

问题25：康诰云“作新民”，作何解？

朱夫子答：

周武王将康叔封在朝歌，是因为殷商遗民旧习难改，故作《康诰》，告之“作新民”。（更通行的说法是：康叔原来被周武王封于康国，周成王时，商之遗民因习染商纣污俗而失去本心而有盘庚之乱，周公平定叛乱后，将康叔改封于朝歌，周公于是作《康诰》告诫康叔“作新民”。”

周公这是希望康叔能够激发臣民而有新气象，让他振奋踊跃帮助殷商旧民去除恶俗而迁于善，舍弃旧俗而努力自新。但这岂是疾言厉色和法令所能办到的？关键还是要殷商旧民能够自新。

问题26：《孔氏小序》认为《康诰》乃周成王、周公所作，夫子却说是周武王所书，为什么呀？

朱夫子答：

这是五峰先生（名胡宏，字仁仲，号五峰）的说法，文中有“朕弟”、“寡兄”之称谓，都应该是周武王的用语，这是从事理上去考证，我还有其他不少证据，可见《孔氏小序》不足深信，但是这与文章大义无关，故在此不作详细说明，另外找机会给大家解释。

问题27：《诗经》云“周虽旧邦，其命维新”，文中引此语何意？

朱夫子答：

周人自祖先后稷建立邦国，千有余年，至文王，圣德日新，而百姓从化大变，这是天命让周拥有天下。周邦虽旧，而天命却是新的。百姓效法的对象是君王，上天则从百姓身上来观察天下。君王之德完成了自新，百姓的德行必然自新，百姓业已自新，天命更新必然随踵而至。

乐德乐按：周国是一个历史悠久的邦国，如果仅从这一点来强调新旧，似有不妥，因为姬姓自后稷而太王亶父而季历而姬昌，历代积德行义，务耕织、行地宜，使行者有资，居者有畜积，而民赖其庆，这是一脉相承的，谈不上新，惟有作为殷商的一个属国，与帝辛的暴政相比较，才能彰显其新。

问题28：《大学》云“君子无所不用其极”，这是何意？

朱夫子答：这是对“周虽旧邦，其命维新”之意的引申总结。汤之盘铭谈自新，《康诰》论新民，《诗经·文王》赞颂的是自新新民的极致境界。故云“君子无所不用其极”。极，就是至善的意思，所谓“用其极”，无非说追求止于至善而已。

----《我读大学49》