应然与必然至知行论
悯农诗《锄禾》的作者李绅是个大贪官。英国的法学家、散文作家、大法官培根，居然因贪污而坐牢。要人存天理去人欲的朱熹，却生活不检点。但是这些污点，不影响人们对他们作品的喜爱。子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
所以如此，因为“应该怎么做”和“实际怎么做”之间还有巨大的差距。应该怎么做，是理想，是应然，是自己的追求，是自己对自己的要求。实际怎么做，应当是事实，已经是历史，而不当是夸耀的资本，更不当为对他人的要求。作为夸耀的资本，那就是骄矜。作为对他人的要求，那就是君子绝四之“意、必、固、我”。骄矜也好，意必固我也罢，都要不得。
因此，君子人著书立说，应然而已。读书读得应然，作者之目的即达矣。所以对作者的正确态度应该是：“从其言，勿从其行。”这句话，据说是朱熹说的，可惜我尚未查到出处。如果是，朱子于我的映象，即大为改观。因为如此，朱子即承认，其所言都是：理当如此，即使自己作不到。换言之，朱子之学，即教人以努力之方向，而非为人划定道德之及格线。
应然和实然之间可以有距离，这是事实，但是却总是被忽视。一来因为作为理想的应然和作为现实的实然，很多时候是重合的、没有距离的。生物演化，让我们把应对大概率情形的方式，当作为应付事态的默认方式。也就是说，认定应然和实然之间没有距离，是人类认知的默认选项，是常态。常态也就意味着平庸，而非智慧。所以，我们才会被人“驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知避”，成为可怜的笨蛋。
二来，总有人故意取消这个距离。这些人是坏蛋，而且是大坏蛋。小坏蛋没有这种头脑。及时有，我们惹不起也躲得起。但大坏蛋，如果使出这招，那便惹不起且躲不起。此时如何应对呢？保持清晰的头脑，虚与委蛇之，可也。
我国哲学有所谓的“知行”问题。以我之浅学，无力细论，只可见大脉而言之。其滥觞所出当可归于上文所引之《论语》句。大明却在佛教兴起后。
佛教所谓“渐悟”“顿悟”争论是也，此一期，从历史现实观察，至现代，汉传佛教大部即禅宗与偏向宗教之净土宗而已，故可视为提倡“顿悟”之禅宗胜出。
至宋，儒家就格物致知分成所谓“理学”和“心学”。理学如周敦颐、程颢、程颐、朱熹，心学如张载（横梁）、陆九龄（象山）。
朱熹注《四书》后成为明清科举之标志，可以看做类似“渐悟”派的理学胜。至明王阳明发扬“心学”，倡“知行合一”算一插曲。
清末民初，中山先生倡导“知难行易”。著名的教育家、社会活动家陶行知先生，几次易名，“知行”，“行知”，可见其思想变化。马克思主义，认定物质为第一性的，认识过程即实践过程，所以持：从实践总结理论，以理论指导实践，再在实践检验理论。
我发现，从“必然和应然是否可以有距离”来判断，这个哲学问题，能得到更清楚地认识。
“顿渐”争论，何以“顿悟”派胜利？“悟”是一个认识过程，认识过程中“实然”就等于“应然”。但是“修”不同，“修”是一个实践过程，实践过程，才有“应然”和“必然”的距离。所以禅宗讲顿悟，但也讲渐修。
唐朝佛学中国化过程达到顶峰，高僧讨论的焦点在“理论上”，而非在实践、实际上。顿、渐是个人之认识体验，难以客观检验。但看同样热闹的“佛性”问题，即可明白，所讨论在“理论上”。认为“人人皆有佛性”，如果不是在说“人人都有成佛的可能性”，以现实验证，并非人人皆与之“开悟”，何用辨？
理学，认“理”为事物是理想状态，如西方哲学家柏拉图之 idea（理想），或亚里斯多德之 pure form（纯形式）。
朱熹解“格物致知”，即“学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。这是我说他有似于“渐修”派的。但他还有后句：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”
所以，理学派不是简单的回归“渐修”，他们深刻认识到应然之“理”与实然之事物之间有距离，有距离就只能逼近。但亦接纳“顿悟”对“认识”之意见，即承认对“理”之认识可“一旦豁然贯通”。
心学派，厌理学把理、物分成两阙。即“对理之认识”与“用理以应付事物”之间作出区分。分成两阙，且认为“理”更本质，就会陷入到空谈去。所以，心学派提“知行合一”，强调“行”，在做中学，在学后即做，以自心来判断是否，不要空谈什么理。
但是以自心来判断，太危险。一来官家怕，二来末流容易把“从心所欲”念外。所以昙花一现后，就归入寂静。
孙中山先生“知难行易”又回到“认识论”上来，从认识上来说，理论、观念的推行，当然是因为不识，所以才难行的。唯物主义认识论的“实践-理论-再实践”的公式最透澈。但是用起来确也困难，不是忘记了“实践检验真理”，就是“以空想来指导实践”，当然这些都是念外了马克思主义，不敢说是有人存心念歪的，但百姓却实实在在受其苦了的。
反观，当知行问题作为个人理想的时候，如陶行知先生吧，无论“行知”也好“知行”也好，对社会国家人民都是作贡献的。有理想总是好的。当把理想当作必然，于个人就痛苦了。如果当作所有人必须如此之必然，那就不好了。
我是这样想的，你怎么认为呢？
