克莱因眼中的抑郁与哀悼:哀悼的升华与异常哀悼的后果

1，哀悼者的经验:痛苦与创造力，哀悼，升华与深化

要恢复与外界连结，持续重新体验此失落

籍由痛苦地重建他觉得有分崩离析的内在世界

当主体彻底感到哀伤，绝望升到最高，对客体的爱也高涨，使内在和外在生命会延续下去，以致失去的爱之客体可存留在心中

升华；痛苦带来创造力(可能是创造性的活动)

不快乐经验引起的任何痛苦，不论什么性质都跟哀悼有共同点均会重新启动抑郁心理位置

2，异常哀悼及躁郁状态和正常之差别

无法完成哀悼因为无法在儿童早期的内在世界建立好客体，并感到安全，即没有真正克服婴儿的抑郁心理位置

3，当无法在内在建立起爱的客体

偏执妄想与狂躁焦虑将增加即

鄙视客体，全能的狂躁状态为主导地位，对爱与恨同时存在的精神现实否认，因而

拒认外在现实

强迫式的控制(用以否认内在客体死去的恐怖景象)

造成极端的

每个不舒适都是坏的，(邪恶)的

每个愉悦都是好的，(仁慈)

如果一个婴儿失去乳房太难过，断奶让他跌入太悲伤的情绪中，会不喜欢副食品的，跟外界是没有连接的，因为他看不到副食品作为一个外界世界的象征和代表，他想看到只有乳房。当如果可以连接，表示他除了看见乳房，还可以看见副食品的时候，这时他才可以和外在建立起关系，他的心理位置也会挪移，会重新看待他所失去的乳房。比如幼儿在戒奶嘴的时候，他在外面有了更多乐趣，更多可以玩的时候，他就没那么需要奶嘴，后来就可以不要奶嘴了。他再去看还存在的奶嘴或妈妈的乳房，感觉就不一样了。他可以跟副食品，外界重新连接起来，也可以有不同的观点跟不同的能力去看待他原失落的乳房或者其他的客体

也借由这个过程，这种内在分崩离析的危险在他的内在世界中可以经验到，可以被他修复过来，这是多大的成就，他的内在世界的能力又往前跨了一大步。这这个过程中一方面他感觉到分崩离析的危险感，他就会又极度的绝望，但同时也表示对客体的爱有很深刻强烈，这两种感觉同时存在。这一个强烈的爱又被再度内摄进来。第一次内摄是很自然在母婴互动中发生的，第二次是断奶时，现实参照无要失去才激发的，爱的根源这么强烈，象一个基石一样稳固在婴儿的心智世界里面。

这个爱的根基是一个个体未来可以面对各种挑战或能不能去爱，敢不敢去爱，而不会感受到自己会被脆弱击垮的所有核心的根源。哀悼与升华连在一起，太痛苦了，会启动孩子其他的象征，比如游戏是孩子表达内在世界的一种方式，用游戏代表象征，这个痛苦会启动孩子的创造力，用更多不同方式来表达或展现痛苦。对孩子来说，游戏重要，它是一个流动的状态，可以自己控制的，创造的。乳房，奶嘴是被动的，游戏是主动的，这是完全不同的两个位置。一个是为了对抗，被动的造成失去了痛苦，激发他的创造力，游戏是其中一个方式，游戏是无所不能的，无所不能加主动它会有一个转化过程。在转化过程中，孩子对于失落和失去会有不同的感受或体悟，任何不快乐的经验引发的痛苦，不管是什么性质，都有可能跟哀悼有一个共同点，会重新启动抑郁心理位置很复杂的一个过程。

如果一个个体没有办法完成哀悼的话，是因为他们在童年没有建立起内在的好客体，不只是第一次的内摄还要经过现实参照之后，再有第二次的内摄。个体并没有真正克服婴儿期的人，3，4个月的抑郁心理位置，没办法完成一个比较好的哀悼。克莱因认为跟偏执分裂心理位置的偏执的妄想，狂躁的焦虑增加有关，我们用偏执的方式作防卫的时候，就会对爱与恨同时存在的精神现实加以否认，退回偏执分裂心理位置；拒绝外在现实的一个参照，用比较强迫的方式作为控制，目的是否认恐惧内在客体可能会消失的这种可怕的潜意识幻想。在咨询过程中，也会发生来访者用外在忙碌的事来遮掩或逃避内在真实进行着的焦虑或恐惧，那个恐惧是他内在一种爱的核心的震荡，很可能试着一个崩解的状态。这么极端的情况下，他可以忍受的弹性和范围变得很小，一点点不舒适，都可能让他视为很坏很糟，会变成压死骆驼的一根稻草，他会退回偏执分裂心理位置，任何的好变得非常好，任何坏的变得非常坏。